ఆ పవిత్రమైన జలాల్లో, అపూర్వమైన అందంతో అలంకరించబడిన స్త్రీలు ఉన్నారు. వారు సుందరమైన నడుము బంధాలతో, ఎలాంటి రూపాన్నైనా తాము కోరినట్లు ధరించగలిగే శక్తిని కలిగి ఉంటారు. ఆ స్త్రీలు తమ ప్రియులతో కలిసి నదిని కలిపి, ఆనందంగా ఆడుకుంటూ కాలక్షేపం చేస్తారు. వారి ఆటల్లో, నీటిలోని వాయిద్యాల ధ్వని, ఆభరణాల మణిమణికలతో కూడిన శబ్దాలు వినిపిస్తాయి. ఆ విధంగా, ఆ మంగళకరమైన నది—నదుల్లో అగ్రగణ్యమైన, అత్యంత మధురమైన నది—వైవస్వతీ అని పిలవబడుతుంది. ఆ నది తన జలాల అందాన్ని ప్రతిబింబించేలా ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది; ఎప్పుడూ దివ్యమైన, మనోహరమైన నీటితో నిండినదే. ఆ నదిలో రథాంగ అనే అత్యుత్తమ పద్మాలు విరాజిల్లుతుంటాయి; వాటి మధ్య భాగాలు కరిగిన బంగారంలా మెరిసిపోతుంటాయి. ఆ జలాలు స్వచ్ఛంగా, సుగంధంగా, తీపిగా, పారదర్శకంగా ఉంటాయి—అవి నిజంగా అమృతాన్ని తలపిస్తాయి. అక్కడ అందమైన స్త్రీలు, ఆనందంలో మత్తుగా, రకరకాల ఆకృతుల్లో ఆడుకుంటారు. ఆ నది దేవతలు, మహా తపస్సుతో ఉన్న ఋషులు, మునులు సైతం పూజించదగినది. అనేక మంది పురుషులు అక్కడ జలాన్ని సమర్పించారు; ఆ నది యొక్క నిజమైన స్వరూపం, దాని సారాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది. అక్కడ స్త్రీలు ఎప్పుడూ వాయిద్యాల స్వరాల మధ్య, మధురమైన పాటలు పాడుతూ సమూహంగా ఆలపిస్తారు. వారి ఆకర్షణీయమైన రూపాలతో, ఆ మధురమైన ధ్వనుల ద్వారా స్వర్గంలోని దేవతలకు సైతం ఆనందాన్ని కలిగిస్తారు. ఆ స్త్రీలు రాజప్రాసాదపు వనాల్లో విహరిస్తూ, ఎంతగా సుఖించుకున్నా అలసిపోరు. అప్పుడప్పుడు, మధురమైన పరిమళం ప్రాసాదపు ప్రాంగణాలను, పుష్పవనాలను నింపుతుంది. ఇంకొక్కడ, మరికొందరు తమ ప్రియులతో కలిసి, బంగారు తలపాటలపై వెలిగిపోతూ, ఆటలు ఆడుతూ ఆనందిస్తారు. ఆ ఆనంద పరవశానికి పరిమితి లేదు—అదాన్ని ఎన్నో రోజులపాటు కూడా వివరించలేము. ఇంతటితో ధర్మరాజుని నగరవర్ణనకు సంబంధించిన వంద తొంభై ఆరు అధ్యాయం ముగుస్తుంది. తర్వాత, మునిపుత్రుడు ఇలా వివరించాడు: ఆ నగరం గోడలతో చుట్టుముట్టబడి, వందలాది ప్రాసాదాలతో అలంకరించబడింది. అది ఆకాశమే నేలపైకి దిగివచ్చినట్టు, ప్రకాశవంతంగా, మాయాజాలంలా కనిపించింది. వివిధ వాయిద్యాల ధ్వనులతో నిండిపోయి, అగ్ని మాలలతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. అక్కడ, ధర్మాన్ని పాటించే వారికి ప్రవేశద్వారం ఏర్పాటైంది. మానవులు పుణ్యకార్యాలు చేసినవారు కూడా అక్కడికి ప్రవేశించేందుకు మార్గం ఉంది. దక్షిణ దిశలో ఉక్కు ద్వారం ఉంది—దాన్ని చూడడమే భయంకరం. ఆ ద్వారం ద్వారా ప్రవేశాన్ని సూర్యుని కుమారుడు ఏర్పరిచాడు. పాపులు, హింసాపరులు, ఇతర దుష్టులు కూడా ఆ మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు. అలాగే, పశ్చిమ దిశలోని ద్వారం అన్ని వైపులా చూడటానికి కఠినంగా ఉంటుంది. ఆ ద్వారాన్ని యమధర్మరాజు స్వయంగా దుష్టుల ప్రవేశార్థం ఏర్పరిచాడు. అక్కడ వైవస్వతుడు అమూల్య రత్నాలతో నిర్మించిన దివ్యమైన సభామందిరాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. కోపాన్ని జయించినవారు, లోభం లేని వారు, విరక్తులు, తపస్సుతో ఉన్నవారు—వారు అందరూ ఆ సభలో ఉంటారు. ఆ సభలో సజ్జనులు, దుర్జనులు—అన్ని జీవులు సమానంగా విచారణకు వస్తారు. ప్రతి కార్యానికి, ప్రతిఫలం కూడా వాటి కర్మ ప్రకారం నిర్ణయించబడుతుంది. అక్కడ, అందరూ కలసి, సమగ్రంగా, సమస్త జీవుల హితాన్ని పరిశీలిస్తారు. అత్రి, రౌద్రాలకి, మహాబలుడు ఆపస్తంబ, శంఖ, లిఖిత, అంగిరసు, భృగు—వీరు అందరూ యమునితో కలిసి తగిన తీర్పులను ఆలోచిస్తారు. ఆ యమధర్మరాజు మహాతపస్సుతో, చెవిపోగులు, చేయిబంగడాలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. అతని తేజస్సు, వాక్చాతుర్యంతో అతన్ని చూడడం కూడా సాధ్యపడదు. అతని పక్కనే ఉన్నవారు—all divine sages—బ్రహ్మజ్ఞానం కలవారు, వేదార్థాన్ని బోధించే వారు, సత్యధర్మంలో స్థిరమైనవారు. ఈ విధంగా, ధర్మరాజుని నగరంలోని మహిమాన్వితమైన వర్ణన కొనసాగుతుంది.