పురాణాలలోని విశ్వసార్వత్రికమైన శ్లోకాన్ని గుర్తించి, భూమిదేవీతో శ్రీ వరాహ స్వామి ఇలా చెప్పాడు: “అన్ని పురాణాలలో ఐదు లక్షణాలు ఉంటాయి—సృష్టి, లయ, వంశావళులు, మనువుల కాలాలు, రాజవంశాల కథలు. ఇవే పురాణానికి గుర్తు. ఇప్పుడు, దేవతలు మరియు రాజులు చేసిన కార్యాలు ఎలా ప్రారంభమయ్యాయో, నిత్యమైన పరమాత్మ యొక్క నాలుగు రూపాలు ఎలా తెలిసాయో, ఆ ప్రథమ సృష్టిని నేను వివరిస్తాను. ప్రారంభంలో నేను ఆకాశంగా ఉన్నాను. నా నుండే సూక్ష్మ తత్త్వం ఉద్భవించింది—చైతన్యం ఒక్కటిగా వెలిగింది. ఆ చైతన్యం సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలుగా విడిపోయి, భిన్నమైన మూలకాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి. ఆ మూడు గుణాలలో, ‘మహత్’ అనే చీకటి నేను; అది జ్ఞానులందరికీ ప్రధానమైనది. దాని నుండే క్షేత్రజ్ఞుడు ఉద్భవించాడు, అక్కడి నుంచి బుద్ధి జన్మించింది. ఆ బుద్ధి నుండే శ్రవణాది ఇంద్రియాలు కలిగాయి; అలా ప్రపంచానికి ఇంద్రియాల శ్రేణి ఏర్పడింది. ఆ మూలకాలు ద్వారా, ఓ భాగ్యవంతురాలా, నేను నా స్వయంగా శరీరాన్ని నిర్మించాను. మొదట ఖాళీ, శబ్దం, ఆకాశం ఏర్పడ్డాయి; వాటిలో నుంచి వాయువు, తర్వాత కాంతి, దానిలో నుంచి నీరు, ఆ తరువాత నీటిలో నుంచి నీవు—జీవులను మోయించే భూమి—నా చేత సృష్టించబడింది. భూమిపై, నీటిలో, మొదట నురుగు, తర్వాత గడ్డ, ఆ తరువాత గుడ్డు ఏర్పడింది. ఆ గుడ్డు విడిపోవడంతో, నేను నీటితో కూడిన రూపంలో, ఆది కాలంలో, అందులో ఉనికిని పొందాను. నీటిని సృష్టించిన తరువాత, నేను వాటిలో ఉండిపోయాను; అందుకే నా పేరు నారాయణుడు అయింది—నీటిలో నివసించేవాడు. ప్రతి కల్పంలో, నేను మళ్లీ నీటిలోకి వెళ్తాను; నా నాభిలో నుంచి, మొదటి సారి లాగే, నేను నిద్రలో ఉన్నప్పుడు, ఒకరు ఉద్భవిస్తారు. ఆ సమయంలో, నా నాభి కమలంలో నుంచి నాలుగు ముఖాలున్న బ్రహ్ముడు జన్మించాడు. నేను అతనికి, “జీవులను సృష్టించు, జ్ఞానవంతుడా!” అని ఆదేశించాను. అలా చెప్పి, నేను కనబడకుండా పోయాను; బ్రహ్ముడు ఆలోచనలో మునిగి, ప్రపంచాన్ని పోషించేవాడిగా ఉండి, ఏమీ కనిపించలేదు. ఆ సమయంలో బ్రహ్ముడికి గాఢమైన కోపం కలిగింది; ఆ కోపం నుంచి అతని ఒడిలో ఒక శిశువు జన్మించింది. ఆ శిశువు ఏడుస్తుండగా, బ్రహ్ముడు అతన్ని ఆపాడు. “నాకు పేరు పెట్టు,” అని అడిగాడు. బ్రహ్ముడు అతనికి రుద్రుడు అనే పేరు పెట్టాడు. రుద్రునికి కూడా, “ఈ లోకాన్ని సృష్టించు, మంగళకరుడా!” అని చెప్పాడు; కానీ రుద్రుడు సృష్టించలేక, నీటిలోకి వెళ్లి తపస్సులో లీనమయ్యాడు. బ్రహ్ముడు, నీటిలో మునిగి, తన కుడి బొటనవేలు నుంచి మరో ప్రాణికర్తను సృష్టించాడు; అలాగే ఎడమ బొటనవేలు నుంచి తన భార్యను సృష్టించాడు. ఆమెలో, బ్రహ్ముడు మను స్వాయంభువుడిని జన్మించించాడు. ఇలా, ప్రాచీన కాలంలో బ్రహ్ముడు జీవులను సృష్టించాడు. భూమి ప్రశ్నించింది: “అదే ఆది సృష్టిని వివరించు, దేవాదిదేవా! బ్రహ్ముడు, నారాయణుడు అనే పేరు ఎలా పొందాడు? మొదటి కల్పంలో ఆయన ఎలా ఉన్నాడు?” శ్రీ వరాహుడు సమాధానమిచ్చాడు: “బ్రహ్ముడు, నారాయణుడిగా, అన్ని జీవులను సృష్టించాడు. ఇది ఎలా జరిగిందో నేను వివరంగా చెబుతాను, విను, భూమిదేవీ! గత కల్పం ముగిసిన తరువాత, రాత్రి నిద్ర నుంచి లేచి, సత్త్వగుణంతో నిండిన బ్రహ్ముడు ప్రపంచాన్ని ఖాళీగా చూశాడు. నారాయణుడు అత్యున్నతమైనవాడు, అందరికీ అగ్రపిత, అవ్యక్తమైనవాడు; శ్రీమహాభాగవతుడు, బ్రహ్మా రూపంలో, ఆదికర్తగా, సృష్టి-లయలకు మూలంగా ఉన్నాడు. ఇక్కడ, నారాయణుడిపై ఒక శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు: బ్రహ్మా రూపంలో ఉన్న దేవుడు, ప్రపంచానికి ఆది, లయ. నీళ్లు నారా అని పిలవబడతాయి; అవి నరుని సంతానంగా ఉన్నాయి; మొదట వాటికి ఆయన నివాసంగా ఉన్నాడు; అందుకే నారాయణుడు అనే పేరు కలిగాడు. బ్రహ్ముడు, కల్ప ప్రారంభంలో, సృష్టిని ఆలోచిస్తూ, తనలో తెలియకుండా చీకటి రూపంలో ఒక ప్రకటన ఏర్పడింది. ఆ చీకటి, మాయ, మహామాయ, తమిస్ర, అంధం—ఈ ఐదు రూపాలలో అవిద్యా బ్రహ్ముడిలో కనిపించింది. బ్రహ్ముడు ధ్యానంలో లీనమై ఉన్నప్పుడు, ఐదు విధాలుగా ఏర్పడిన సృష్టి, అవగాహన లేకుండా, లోపల బయట కనిపించలేదు; దాని స్వభావం రహస్యంగా, చలనం లేని జీవులతో కూడినది. దీనిని ప్రథమ సృష్టిగా జ్ఞానులు తెలుసుకోవాలి. ఆ తరువాత, బ్రహ్ముడు ధ్యానంలో కొనసాగుతున్నప్పుడు, మరొక, అధికమైన సృష్టి ఏర్పడింది; దాని ప్రవాహం పక్కదారిగా ఉండటంతో, దాన్ని ‘తిర్యక్ స్రోతస్సు’ అని అంటారు. ఇవి జంతువులతో ప్రారంభమవుతాయి; అవి సరిగ్గా మార్గాన్ని అనుసరించవు. ఈ తిర్యక్ స్రోతస్సు కూడా ఫలప్రదంగా లేదని, బ్రహ్ముడు భావించాడు. ‘ఉర్ధ్వ స్రోతస్సు’ అనే మూడు విధాలుగా ఉన్న సృష్టి, సత్త్వగుణంతో, ధర్మాన్ని అనుసరించేది; దీనిలో దేవతలు జన్మించారు, వారు పైకి కదులుతారు, అన్ని గర్భాల నుంచి జన్మిస్తారు. పునః, ప్రభువు మరో సృష్టిని సృష్టించి, ఆలోచించాడు; ప్రథమ సృష్టి నుంచి వచ్చినవారు, ఇతరులు కూడా ఫలప్రదంగా లేరని భావించాడు. ఆ తరువాత, ఆ ప్రభువు ‘అర్వాక్ స్రోతస్సు’ అనే సృష్టిని ఆలోచించాడు; అర్వాక్ స్రోతస్సులో మానవులు జన్మించారు; వీరు ఫలప్రదంగా పరిగణించబడతారు. వీరు స్పష్టతలో ఎక్కువ, కానీ చీకటి, రజస్సు ప్రభావంతో కూడినవారు; అందువల్ల, వీరిలో బాధ ఎక్కువ, వారు నిరంతరం కార్యంలో నిమగ్నమై ఉంటారు. ఇలా, ఓ భాగ్యవంతురాలా, ఆరు సృష్టులు వివరించబడ్డాయి: మొదటి మహత్ సృష్టి, రెండవది సూక్ష్మ తత్త్వాల సృష్టి; మూడవది వైకరిక సృష్టి, నాలుగవది ఇంద్రియాల సృష్టి; ఇవే బుద్ధి ద్వారా పుట్టే ప్రకృత సృష్టి. నాలుగవది ప్రథమ సృష్టి, ఇందులో చలనం లేని జీవులు ప్రధానమైనవి; తిర్యక్ స్రోతస్సు అనే సృష్టి కూడా అదే మూలంగా ఉంది. అలాగే, ఉత్తమమైన ఉర్ధ్వ స్రోతస్సు ఏడవది, మానవ సృష్టి; ఎనిమిదవది కృపా సృష్టి, ఇది సత్త్వ, తమస్సు గుణాలతో కూడినది. ఈ సృష్టుల్లో ఐదు వైకృత సృష్టులు, మూడు ప్రకృత సృష్టులు; తొమ్మిదవది కౌమార సృష్టి, ఇది ప్రకృత, వైకృత రెండింటిలోనూ ఉంది. ఇలా, ఈ తొమ్మిది సృష్టులు ప్రాజాపతికి చెందినవి—ప్రకృత, వైకృత రెండింటిలోనూ—ప్రపంచానికి మూల కారణాలు. ఈ సృష్టులు వివరించబడ్డాయి; ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?” భూమి అడిగింది: “బ్రహ్ముడి సృష్టి తొమ్మిది రూపాలలో ఏర్పడింది. అది ఎలా అభివృద్ధి చెందింది, దేవా? చెప్పు, అచ్యుతా!” శ్రీ వరాహుడు సమాధానమిచ్చాడు: “మొదట బ్రహ్ముడు రుద్రుడు మరియు ఇతరులను—తపస్సులో నిపుణులైన వారిని—సృష్టించాడు; తరువాత సనకాది మునులను, మరీచి మరియు ఇతరులను సృష్టించాడు. మరీచి, అత్రి, అంగిరస, పులహ, క్రతు, పులస్త్య—వీరందరూ మహాతేజస్సుతో కూడినవారు; ప్రచేతసు, భృగు, నారదుడు పదవిగా, వశిష్ఠుడు గొప్ప తపస్సుతో కూడినవాడు.