வராஹபுராணம்

ய ஏதத்படதே நித்யம் கல்போச்ச்ராயீ த்ரு'டவ்ரதஃ

யார் இதை உறுதியுடன், தினமும், ஒரு கல்பம் முழுவதும் பாராயணம் செய்கிறாரோ,

ய ஏதேந விதாநேந த்ரிஸந்த்யம் கர்ம காரயேத்

யார் இந்த முறையைப் பின்பற்றி, மூன்று சந்தியைகளிலும் இந்த கிரியைகளைச் செய்கிறாரோ,

இதி ஶ்ரீவராஹபுராணே பகவச்சாஸ்த்ரே த்ரிஸந்த்யாமந்த்ரோபஸ்தாநகரணம் நாம விம்ஶத்யதிகஶததமோऽத்யாயஃ

இவ்வாறு, ஸ்ரீவராகபுராணத்தில், பகவான் உபதேசித்த நூலில், 'மூன்று சந்தியைகளுக்கான மந்திர உபஸ்தான முறைகள்' என்ற நூற்றிருபதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.

அத ஜந்மாபாவஃ யேந கர்பம் ந கச்சேத தச்ச்ரு'ணுஷ்வ வஸுந்தரே

இப்போது பிறவி இல்லாத நிலை பற்றி சொல்கிறேன். பூமி தேவி, எந்த வழியில் கருவில் செல்லாமல் இருக்க முடிகிறதோ, அதை என் வாயிலாகக் கேள்.

க்ரு'த்வாபி விபுலம் கர்ம ஆத்மாநம் ந ப்ரஶம்ஸதி

யாராவது பெரிய காரியங்களைச் செய்தாலும், தன்னைத் தானே புகழ்ந்துகொள்வதில்லை.

க்ரு'த்வா து மம கர்மாணி ஸமர்தோऽநுக்ரஹே ரதஃ

ஆனால், என் செயலைச் செய்து, சக்தி கொண்டவராக இரங்கி நடக்கிறவரோ,

ஶீதோஷ்ணவாதவர்ஷாதிக்ஷுத்பிபாஸாஸஹஶ்ச யஃ

யார் குளிர், வெப்பம், காற்று, மழை, பசி, தாகம் ஆகியவற்றை தாங்கிக்கொள்கிறாரோ,

ஸ்வதாரநிரதோ நித்யம் பரதாரவிவர்ஜகஃ

யார் எப்போதும் தன் மனைவியிடம் மட்டும் பற்றுடன் இருந்து, பிறருடைய மனைவியிடம் விருப்பம் காட்டாதவரோ,

ஸம்விபாஜ்ய விஶேஷஜ்ஞோ நித்யம் ப்ராஹ்மணவத்ஸலஃ

யார் பகிர்ந்து கொடுக்க அறிவும், எப்போதும் பிராமணர்களிடம் அன்பும் கொண்டவரோ,

குயோநிம் து ந கச்சேத மம லோகம் ஸ கச்சதி

அவர் கெட்ட இடத்தில் பிறக்கமாட்டார்; என் உலகை அடைவார்.

யோ வியோநிம் ந கச்சேத மம கர்மபராயணஃ

யார் என் செயலில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, கீழான பிறவிக்கு செல்லாதவரோ,

ஸர்வத்ர ஸமதாயுக்தஃ ஸமலோஷ்டாஶ்மகாம்சநஃ

யார் எங்கும் சமநிலையுடன் இருந்து, மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் கருதுகிறாரோ,

நித்யம் நைவ விஜாநாதி பரேணாபக்ரு'தம் க்வசித் 121.

யார் எப்போதும், பிறர் செய்த தீங்கைக் கவனிக்காமல் இருப்பாரோ, அவர் உண்மையில் உயர்ந்தவர்.

வ்யலீகாத்விநிவ்ரு'த்தோ யஸ்தத்யேதிக்ரு'தநிஶ்சயஃ

தவறான செயல்களில் ஈடுபடாமல், உறுதியான மனதுடன் நேர்மையாக நடக்கும்வன்

ரு'துகாலேऽபி கச்சேத்யஃ அபத்யார்தே ஸ்வகாம் ஸ்த்ரியம்

குழந்தை பெறும் நோக்கில், சரியான காலத்தில் தான் மனைவியிடம் செல்வவன்

தே வியோநிம் ந கச்சந்தி மம கச்சந்தி ஸுந்தரி

இப்படிப் பட்டவர்கள் மீண்டும் பிறவிக்குள் செல்லாமல், அழகானவளே, என்னை அடைகிறார்கள்

புருஷாணாம் ப்ரஸந்நாநாம் யஶ்ச தர்மஃ ஸநாதநஃ

அமைதியாக இருக்கும் ஆண்களின் நிலையான தர்மமும்

ஶுக்ரேண சாந்யதா த்ரு'ஷ்டோ கௌதமேநாபி சாந்யதா

அது சுக்ரனால் ஒரு விதமாகவும், கவுதமனால் வேறு விதமாகவும் பார்க்கப்பட்டது

ஶங்கேந சாந்யதா த்ரு'ஷ்டோ லிகிதேநாபி சாந்யதா

அதே தர்மத்தை சங்கன் ஒரு வகையாகவும், லிகிதன் மற்றொரு வகையாகவும் பார்த்தான்

அக்நிநா வாயுநா சைவ த்ரு'ஷ்டோ தர்மோऽந்யதா தரே

அக்னியும் வாயுவும் அந்த தர்மத்தை வேறு விதமாகவே பார்த்தனர், பூமியே

குபேரேணாந்யதா த்ரு'ஷ்டஃ ஶாண்டில்யேநாபி சாந்யதா

குபேரனும் ஒரு விதமாகவும், சாண்டில்யனும் வேறு விதமாகவும் பார்த்தனர்

பித்ரு'பிஶ்சாந்யதா த்ரு'ஷ்டோ ஹ்யந்யதாபி ஸ்வயம்புவா

பித்ருக்களும் ஒரு விதமாகவும், சுயம்புவும் வேறு விதமாகவும் பார்த்தார்

ஸ்வகம் பாலயதே தர்மம் ஸ்வமதேநைவ பாஷிதம் 121.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கருத்தின்படி சொன்ன தங்கள் தர்மத்தைப் பாதுகாப்பர்

ந நிந்தேத்தர்மகார்யாணி ஆத்மதர்மபதே ஸ்திதஃ

தன் தர்ம பாதையில் நிலைத்து நிற்பவன், பிறர் தர்மச் செயல்களைத் தூற்றக்கூடாது

வியோநிம் ஸ ந கச்சேத மம லோகாய கச்சதி

அவன் மீண்டும் பிறவிக்குள் செல்லாமல், என் உலகத்தை அடைகிறான்

தரந்தி புருஷா யேந கர்பஸம்ஸாரஸாகரம்

இதனால் மனிதர்கள் கருவில் பிறப்பு எனும் உலகச் சமுத்திரத்தைத் தாண்டுகிறார்கள்

ஆத்மோபகாரகா நித்யம் தேவாதிதிகுருப்ரியாஃ

தன்னை எப்போதும் உதவியாக வைத்திருப்பவர்கள், தேவர்கள், அதிதிகள், ஆசான்கள் ஆகியோருக்கு प्रियமானவர்கள்

மநஸா ப்ராஹ்மணீம் சைவ யோ கச்சேந்ந கதாசந

ஒருவன் மனதில்கூட பிராமணப் பெண்ணை அணுகாதவனாக இருந்தால்

ஸர்வேஷாம் சைவ புத்ராணாம் ந விஶேஷம் கரோதி யஃ

அனைத்து மக்களிடமும் வேறுபாடு செய்யாதவன்