வராஹபுராணம்

மந்த்ரா ஊசுஃ ததா ஸ்திதம் சாதிமநந்தரூபமமோகஸம்கல்பமநந்தமீடே

மந்திரங்கள் கூறின: இவ்வாறு நிலைத்திருக்கும் ஆதியையும், எண்ணங்கள் வீணாகாத, எல்லா ரூபங்களும் கொண்ட அந்த முடிவில்லாதவரை நான் போற்றுகிறேன்.

ததஸ்தேநைவ காலேந புநர்க்ரு'ஹ்ய ஜலாம்ஜலிம் நமோ நாராயணேத்யுக்த்வா இமம் மம்த்ரமுதீரயேத்

அதே நேரத்தில், மீண்டும் தண்ணீரை எடுத்துக் கொண்டு, நமோ நாராயணா என்று கூறி, இந்த மந்திரத்தை சொல்வான்:

ததஸ்தேநைவ காலேந பூத்வா வை தக்ஷிணாமுகஃ

அதே நேரத்தில், தெற்கு நோக்கி நின்று—

யஜாமஹே யஜ்ஞமஹோ ரூபம் து ஸத்யம் ரு'தம் ச காலாதிமரூபமாத்யம்

நாம் அந்த அதிசயமான யாகத்தையும், உண்மை மற்றும் நீதியையும், காலத்தின் ஆதியையும், முதல் ரூபத்தையும் வணங்குகிறோம்.

காஷ்டக்ரு'த்யஸ்ததோ பூத்வா க்ரு'த்வா சேந்த்ரியநிக்ரஹம்

பின்னர், அந்த மரப்பலகைச் செயலை மனதில் கொண்டு, இంద్రியங்களை அடக்கி—

யஜாமஹே ஸோமபம் பவந்தம் தே ஸோமார்கநேத்ரம் ஶதபத்ரநேத்ரம்

நாங்கள் உமையை வணங்குகிறோம்; தேவரீர் சோமம் அருந்துபவர், உமது கண்கள் சந்திரனும் சூரியனும் போன்றவை, நூறு இதழ்கள் கொண்ட தாமரைப்பூ போல அழகானவை.

த்ரிஷு ஸந்த்யாஸ்வநேநைவ விதிநா குர்யாந்மம ச கர்ம தத்

நாள் முழுவதும் மூன்று சந்தியைகளிலும், இந்த முறையைப் பின்பற்றி, என் பெயரில் இந்த யாகத்தைச் செய்ய வேண்டும்.

குஹ்யாநாம் பரமம் குஹ்யம் யோகாநாம் பரமோ நிதிஃ

இது எல்லா ரகசியங்களிலும் மிக உயர்ந்த ரகசியம்; எல்லா யோகங்களிலும் மிகப் பெரிய பொக்கிஷம்.

ஏதந்ந தத்யாந்மூர்காய பிஶுநாய ஶடாய ச 120.

இதை ஒரு அறிவில்லாதவனுக்கும், பழி பேசுபவனுக்கும், வஞ்சகனுக்கும் சொல்லக்கூடாது.

ஏதந்மரணகாலேऽபி குஹ்யம் விஷ்ணுப்ரபாஷிதம்

இது மரண நேரத்திலும், விஷ்ணு கூறிய ரகசியம் என்பதால், மறைத்து வைக்க வேண்டும்.

ய ஏதத்படதே நித்யம் கல்போச்ச்ராயீ த்ரு'டவ்ரதஃ

யார் இதை உறுதியுடன், தினமும், ஒரு கல்பம் முழுவதும் பாராயணம் செய்கிறாரோ,

ய ஏதேந விதாநேந த்ரிஸந்த்யம் கர்ம காரயேத்

யார் இந்த முறையைப் பின்பற்றி, மூன்று சந்தியைகளிலும் இந்த கிரியைகளைச் செய்கிறாரோ,

இதி ஶ்ரீவராஹபுராணே பகவச்சாஸ்த்ரே த்ரிஸந்த்யாமந்த்ரோபஸ்தாநகரணம் நாம விம்ஶத்யதிகஶததமோऽத்யாயஃ

இவ்வாறு, ஸ்ரீவராகபுராணத்தில், பகவான் உபதேசித்த நூலில், 'மூன்று சந்தியைகளுக்கான மந்திர உபஸ்தான முறைகள்' என்ற நூற்றிருபதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.

அத ஜந்மாபாவஃ யேந கர்பம் ந கச்சேத தச்ச்ரு'ணுஷ்வ வஸுந்தரே

இப்போது பிறவி இல்லாத நிலை பற்றி சொல்கிறேன். பூமி தேவி, எந்த வழியில் கருவில் செல்லாமல் இருக்க முடிகிறதோ, அதை என் வாயிலாகக் கேள்.

க்ரு'த்வாபி விபுலம் கர்ம ஆத்மாநம் ந ப்ரஶம்ஸதி

யாராவது பெரிய காரியங்களைச் செய்தாலும், தன்னைத் தானே புகழ்ந்துகொள்வதில்லை.

க்ரு'த்வா து மம கர்மாணி ஸமர்தோऽநுக்ரஹே ரதஃ

ஆனால், என் செயலைச் செய்து, சக்தி கொண்டவராக இரங்கி நடக்கிறவரோ,

ஶீதோஷ்ணவாதவர்ஷாதிக்ஷுத்பிபாஸாஸஹஶ்ச யஃ

யார் குளிர், வெப்பம், காற்று, மழை, பசி, தாகம் ஆகியவற்றை தாங்கிக்கொள்கிறாரோ,

ஸ்வதாரநிரதோ நித்யம் பரதாரவிவர்ஜகஃ

யார் எப்போதும் தன் மனைவியிடம் மட்டும் பற்றுடன் இருந்து, பிறருடைய மனைவியிடம் விருப்பம் காட்டாதவரோ,

ஸம்விபாஜ்ய விஶேஷஜ்ஞோ நித்யம் ப்ராஹ்மணவத்ஸலஃ

யார் பகிர்ந்து கொடுக்க அறிவும், எப்போதும் பிராமணர்களிடம் அன்பும் கொண்டவரோ,

குயோநிம் து ந கச்சேத மம லோகம் ஸ கச்சதி

அவர் கெட்ட இடத்தில் பிறக்கமாட்டார்; என் உலகை அடைவார்.

யோ வியோநிம் ந கச்சேத மம கர்மபராயணஃ

யார் என் செயலில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, கீழான பிறவிக்கு செல்லாதவரோ,

ஸர்வத்ர ஸமதாயுக்தஃ ஸமலோஷ்டாஶ்மகாம்சநஃ

யார் எங்கும் சமநிலையுடன் இருந்து, மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் கருதுகிறாரோ,

நித்யம் நைவ விஜாநாதி பரேணாபக்ரு'தம் க்வசித் 121.

யார் எப்போதும், பிறர் செய்த தீங்கைக் கவனிக்காமல் இருப்பாரோ, அவர் உண்மையில் உயர்ந்தவர்.

வ்யலீகாத்விநிவ்ரு'த்தோ யஸ்தத்யேதிக்ரு'தநிஶ்சயஃ

தவறான செயல்களில் ஈடுபடாமல், உறுதியான மனதுடன் நேர்மையாக நடக்கும்வன்

ரு'துகாலேऽபி கச்சேத்யஃ அபத்யார்தே ஸ்வகாம் ஸ்த்ரியம்

குழந்தை பெறும் நோக்கில், சரியான காலத்தில் தான் மனைவியிடம் செல்வவன்

தே வியோநிம் ந கச்சந்தி மம கச்சந்தி ஸுந்தரி

இப்படிப் பட்டவர்கள் மீண்டும் பிறவிக்குள் செல்லாமல், அழகானவளே, என்னை அடைகிறார்கள்

புருஷாணாம் ப்ரஸந்நாநாம் யஶ்ச தர்மஃ ஸநாதநஃ

அமைதியாக இருக்கும் ஆண்களின் நிலையான தர்மமும்

ஶுக்ரேண சாந்யதா த்ரு'ஷ்டோ கௌதமேநாபி சாந்யதா

அது சுக்ரனால் ஒரு விதமாகவும், கவுதமனால் வேறு விதமாகவும் பார்க்கப்பட்டது

ஶங்கேந சாந்யதா த்ரு'ஷ்டோ லிகிதேநாபி சாந்யதா

அதே தர்மத்தை சங்கன் ஒரு வகையாகவும், லிகிதன் மற்றொரு வகையாகவும் பார்த்தான்