ஒரு காலத்தில், அறிஞர்கள் குறிப்பிட்ட முறையின்படி, ஆசையும் கோபமும் இல்லாமல், அந்த புனித ஸ்தலத்திற்கு செல்ல வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. அங்கு நீராடுவதால் கிடைக்கும் புண்ணியம் பத்து மடங்கு அதிகம் என உரைத்தனர்; இதில் எந்தவிதமான சந்தேகமும் இல்லை. அதேபோல், அங்கு தானம் செய்வதன் பலன் அழியாததாகும்; அந்த தானதாரர் பெரும் புண்ணியத்தை அடைவார். இந்த ஸ்தலத்தைவிட உயர்ந்த புண்ணிய ஸ்தலம் வேறு எதுவும் இல்லை; உண்மையில், வேறு எதுவும் அறியப்படவில்லை. நான், ஒரு மான் வடிவில், தேவர்களிடையே எங்கு எங்கு சென்றேனோ, அந்த இடம் அனைத்தும் புனிதமாகவும், முழுமையாகத் தூய்மையுடனும் ஆனது. இந்த இடம் பூமியில் "கோகர்ணேஸ்வரர்" எனப் புகழ் பெறும். பின்னர், அந்த மான் வடிவம் கொண்ட இறைவன் தேவர்களுக்கு தெரியாமல் வடதிசையை நோக்கி பிரயாணம் செய்தார். இவ்வாறு, "ஜலேஸ்வர மகிமை" என்ற இருநூற்றி பதினைந்துாவது அதிகாரம் புனித வராஹ புராணத்தில் பகவத் கோகர்ணேஸ்வர மஹாத்ம்யத்தில் முடிவடைகிறது. அடுத்து, கோகர்ணம், ஶ்ரிங்கேஸ்வரர் மற்றும் பிற புண்ய ஸ்தலங்களின் மகிமை விவரிக்கப்படுகிறது. அந்த மான் வடிவம் கொண்ட தெய்வம் திரயம்பகமாக அழைக்கப்படும் இடத்திலிருந்து புறப்பட்ட போது, அதன் கொம்பு மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; அவை தனித்தனியே நிலைபெற்றன. தேவிகளே, அவற்றில் கொம்பின் முனையை வஜ்ரபாணி எடுத்துச் சென்று நிறுவினார். தேவர்கள், தெய்வ ருஷிகள், சித்தர்கள், பிரம்மருஷிகள் ஆகியோரும் அந்த மூலத்தை, விஷ்ணு தேவலோகத்திலிருந்து கொண்ட sacred water கொண்டு நிறுவினார். அந்த மலையின் உச்சியில், அந்த புனித இறைவன் மூன்று வடிவங்களில் நிலைத்திருந்தார். தனது நூறு பாகங்களை அந்த மானில் வைத்தார். அந்த வழியாக, அந்த உடல் வழியே, அந்த பரிபூரண இறைவன் பிரயாணம் செய்தார். அந்த பிரிவுகள் அந்த மலையின் உச்சியில் நூறு பாகங்களாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. பின்னர், தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் குருவான பிரஹஸ்பதி, அந்த மகாதேவனை வழிபட்டார். தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், சித்தர்கள், யக்ஷர்கள், நாகர்கள் ஆகியோரும் யாத்திரை மேற்கொண்டு, அந்த ஸ்தலத்தைப் பிரதக்ஷிணம் செய்தனர். பின், தங்கள் தலங்களுக்கு திரும்பி, அவர்கள் எல்லோரும் விலகினர். அப்போது, பௌலஸ்த்ய குலத்தில் பிறந்த ராவணன், தன் சகோதரர்களான ராக்ஷசர்களுடன், மிகுந்த பக்தியுடன் கோகர்ணத்தின் அழியாத இறைவனை சேவித்தான். பின்னர், அந்த ராக்ஷசன் மூவுலகிலும் வெற்றி பெறும் வரத்தைப் பெற்றான். அந்த பரமாத்மாவிடம் தன் விருப்பத்தைப் பெற்ற தசமுகன், மூவுலகையும், தேவர்களின் தலைவனான இந்திரனையும் வென்றான். ஒரு காலத்தில், வஜ்ராயுதம் உடைய இந்திரனால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, கடற்கரையில் ஒரு கணம் வைக்கப்பட்ட அந்த மலையின் உச்சி, பின்னர் ராவணனால் மீண்டும் வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துச் செல்ல முடியவில்லை. அந்த இடமே தெற்கு கோகர்ணம் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, தெற்குப் பகுதியில் உள்ள கோகர்ணம், ஶ்ரிங்கேஸ்வரர் போன்ற புண்ய ஸ்தலங்களின் பெருமையும், அவற்றின் பரப்பும், மூலமும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. இதோடு, "கோகர்ணம், ஶ்ரிங்கேஸ்வரர் மற்றும் பிற ஸ்தலங்களின் மகிமை" என்ற இருநூற்றி பதினாறுாவது அதிகாரம் புனித வராஹ புராணத்தில் நிறைவு பெறுகிறது. இப்போது, பூமி மற்றும் வராஹரூபம் கொண்ட இறைவன் நடத்திய உரையாடலைக் கேட்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தை விவரிக்கப்படுகிறது. எல்லாம், அந்த பரமாத்மா சொன்னபடியே கூறப்பட்டது. அந்த பரிபூரணமான, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஸ்தாணு ஸ்வரூபத்தின், அவன் உடலும் கொம்பும் எவ்வாறு புனித பூமியில் நிறுவப்பட்டன என்பதும் கூறப்பட்டது. இனிமேலும், மீதமுள்ள விஷயங்களை, உலகின் அதிபதி புலஸ்த்யர், உன்னிடம் விரிவாகக் கூறுவார், மகா முனிவரே. இந்த புண்ய ஸ்தலங்களின் நிச்சயமான பலன்கள் பற்றியும் விளக்கப்படும். இதில், "பூமி-வராஹர் உரையாடலைக் கேட்பதால் கிடைக்கும் புண்யம்" என்ற இருநூற்றி பதினேழாவது அதிகாரமும் தொடங்குகிறது.