பிரமரிஷிகள் சூழ்ந்த அந்த தெய்வீக சபையில், பிரம்மனே, ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் செய்த தங்கள் கர்மங்களை அனுபவித்து வந்தார்கள். யாரும் தன்னைத் தவிர வேறு யாராலும் இவை உருவாகவில்லை; தாமே செய்த செயல்களின் விளைவையே அனுபவிக்கின்றனர். காற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட அந்த சிந்தனை, இவ்வுலக வாழ்க்கையில் உறுதியாக நிலைபெற்றுள்ளது. எவ்வளவு துன்பம் வந்தாலும், ஒருவர் தாமாகவே தம்மை உயர்த்திக்கொள்ள வேண்டும். உறவினர்கள், துன்பம் தரும் உறவாக இருப்பதும், இதற்கெல்லாம் காரணம் முன்கர்மங்களால்தான். இங்கு பேசப்படும் வார்த்தைகளும், தவறாகத் திரும்பி, உலகத்தை பலவிதமாகச் சுற்றச் செய்கின்றன. ஒருவரின் அசுபம், சிறிது சிறிதாகக் குறைந்து முடிவுக்கு வரும். பிறப்படைந்த உயிரினம், குற்றங்களுடன் பிறந்தாலும், அவன் முன்பிருந்த உடல்களின் வாசனையால் நல்லதும் கெட்டதும் கலந்த புத்தியைப் பெறுகிறான். துன்பங்கள் தீர்ந்தபின், பாவங்களை நீக்கும் புண்ணிய செயல்களைச் செய்கிறான். ஒருவர் நல்லதும் கெட்டதும் பெற்றவுடன், அதன்படி செயலும் செய்கிறான், செய்யாமலும் இருக்கிறான். நற்கர்மத்தின் பலனாக சுவர்க்கம் கிடைக்கும்; பாவத்தால் நரகம் உண்டாகிறது. அப்போது நாரதர் கேட்டார்: "இந்த உலகில், புண்ணியம் குறையுமா? அல்லது பாபம் அழியுமா? மனத்தால், செயலால், தவத்தால், அல்லது நடத்தை மூலம் இது சாத்தியமா?" என்று. யமர் பதிலளித்தார்: "நான் பாவமும் புண்ணியமும் உண்டாக்கும் அந்த பரம்பொருளுக்கு தலை வணங்கி, பாவம் மற்றும் குற்றங்களை எப்போது எப்படி அழிக்கலாம் என்பதை நன்கு விளக்குகிறேன். அவரால் மூன்று உலகங்களும், அசையும் அசையாதவையும் படைக்கப்பட்டன. அவர் எல்லா உயிர்களிடமும் சமமானவர், தன்னடக்கமும் அமைதியும் உடையவர். அவர் தத்துவம், புருஷன், மற்றும் பக்கிருதியின் உண்மையையும் அறிவார். அவர் குணங்களையும், குணமில்லாத தன்மையையும், அழியாததும் அழியும் தன்மையையும் அறிவார். தன்னுடல் மற்றும் பிறருடல் என இரண்டிலும், எப்போதும் இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறார். அவர் எல்லா உயிர்களிடமும் அஹிம்சை பின்பற்றுபவர், ஆசை மற்றும் கோபம் இல்லாதவர். உயிர்ச்சுவாசத்தையும், கீழ்கண்ட கட்டுப்பாடுகளையும் அடக்குபவர். எங்கும் ஆசை இல்லாமல், விரும்பும் பொருட்களில் பேராசை இல்லாமல் இருப்பார். பக்தியோடு, கோபத்தை வென்று, பிறருடைய செல்வத்தைத் தவிர்ப்பார். குருவை சேவிப்பதில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் அஹிம்சையில் நிலைத்திருப்பார். புகழ்பெற்றவற்றைச் செய்வார், புகழ்பெறாதவற்றைத் தவிர்ப்பார். உள்ளம் தூய்மையுடன் புனிதத் தலங்களை அடைவார். பக்தியோடு, ஒரு பிராமணனை நாடிச் செல்வார்." இதைக் கேட்ட நாரதர், "நீங்கள் கூறியது மிகச் சரியானது. பல காரணங்களும் முறைகளும் கொண்டு, உண்மையின் அர்த்தத்தை நன்றாக விளக்கியுள்ளீர்கள். யோகதர்மத்தின் இந்த வழி கடினமானது. இதைவிட எளிதாகவும், எல்லா விதத்திலும் இனிமையாகவும் செய்யக்கூடிய வழி ஏதேனும் உள்ளதா? தானே சார்ந்தும், மிக அதிகமாகக் கடினமாக இல்லாத முறைகள் ஏதும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார். யமர், "அதற்காக நான் சுயம்புவை வணங்கி, உலகங்களின் நன்மைக்கும், பாவிகளின் அழிவிற்கும், இதை மனதில் சிந்திப்பேன். மோக்ஷம் அடைந்தபின், ஒருவர் பக்தியுடன் இருக்க வேண்டும். பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு, தாம் விரும்பியவற்றை அடைந்து, விருப்பப்படி அனுபவிக்க முடியும். ஆனால், யார் ‘சிஷுமார’ எனும் உயிரினங்களின் அதிபதியின் உருவத்தை உருவாக்கச் செய்கிறாரோ..." என்று தொடர்ந்தார். இவ்வாறு அந்தப் பரிசுத்தமான சபையில், கர்மத்தின் இயல்பும், பாவம்-புண்ணியத்தின் விளைவுகளும், அவற்றை நீக்குவதற்கான வழிகளும், பக்தி, தன்னடக்கம், அஹிம்சை போன்ற உயர்ந்த பண்புகளும், யமர் மற்றும் நாரதர் உரையாடலில் வெளிப்பட்டன.