அப்போது அந்த பரமாத்மா, “நீங்கள் என் மூலம் உருவானவர்கள்; எனக்கு உங்களிடமிருந்து பிரிவென்றால் என்ன? இருப்பினும், இப்போது உங்களுக்கு இரண்டு வடிவங்களை அருளுகிறேன். உயிரினங்களின் செயல்களில், நீங்கள் உருவமில்லாதவர்களாக இருங்கள்; தேவர்கள் உலகில், உருவத்துடன் இருங்கள். காலத்தின் முடிவில், விரைவாக லயத்தில் இணைந்துவிடுங்கள். இனி, எப்போது எனினும், நான் உங்களுக்காக மீண்டும் உடல்களை உருவாக்க மாட்டேன்; அதுபோல, இப்போது உங்களுடைய வடிவங்களுக்கு பெயர்களையும் தருகிறேன்,” என்று அருளினார். “அக்னி, வைஶ்வானரர் என அழைக்கப்படுவார்; இரண்டு அஸ்வின்கள் ப்ராணன், அபானன் ஆகிய உயிர்கள் ஆவார்கள்; கௌரி மற்றும் பனிமலையின் மகளும் அதுபோலவே. பூமி முதலான இந்தக் குழு, கஜவக்த்ரர் (யானைமுகன்) ஆக மாறும்; உடலின் இந்தத் தன்மைகள் பல்வேறு ஜீவராசிகளாக உருவாகும்; அகம்பாவானது ஸ்கந்தராக, கார்த்திகேயராக விளங்கும். பானு, சூரியனாகும் அவன், கண்களாக உருவத்துடனும் உருவமில்லாமலும் இருப்பான்; ஆசை முதலான இந்தக் குழு மீண்டும் மாதாக்கள் ஆக மாறும். இந்த மாயையால் ஆன உடல் ஒரு கோட்டையாகும்; பிரளயக் காலத்தின் முடிவில் அது நிலைத்திருக்கும். பத்து கன்னியர்கள் இருப்பார்கள்; அந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் வருணனின் அம்சங்கள். இவனே வாயு, செல்வத்தின் அதிபதி; பிரளயத்தின் முடிவில் அவர் நிலைத்திருப்பார். இவனே மனம், விஷ்ணுவாக அழைக்கப்படுவார்—இதில் ஐயமில்லை. தர்மனும், யமராக மாறுவார்; மகத் என்னும் பெரிய தத்துவம், மகாதேவராக, புண்ணியவானாக விளங்குவான். இந்திரியப் பொருள்கள், சந்தேகமின்றி, பித்ருக்களாக மாறுவார்கள்; இந்த சோமனும், தானே தானாக இருந்து, எல்லா அமரர்களுக்கும் எப்போதும் துணையாக இருப்பான். இவ்வாறு வேதாந்தத்தில் விவரிக்கப்பட்ட அந்த நாராயண ஸ்வரூபமான புருஷன் விளக்கப்பட்டார்; எல்லா தேவர்களும் தங்கள் தலங்களில் நிலைத்தனர்; அந்த இறைவன் சாந்தியடைந்தார். ராஜனே, வேதங்களில் புகழப்பட்ட ஜனார்த்தனன் எனும் அந்த இறைவனின் சக்தியை இவ்வாறு விளக்கியேன். இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்?” அப்போது ப்ரஜாபாலர் கேட்டார்: “மஹாமுனிவரே, அக்னி எப்படி தோன்றினார்? அஸ்வின்கள், கௌரி, கணபதி, நாகர்கள், குஹா—இவர்கள் எவ்வாறு தோன்றினர்? ஆதித்யர்கள், மாதாக்கள், துர்கை, திசைகள், தனதா, விஷ்ணு, தர்மன், பரமாத்மா—இவர்கள் எல்லாம் எப்படித் தோன்றினர்? சம்பு, பித்ருக்கள், சந்திரன் ஆகியோர் எப்படி உடலுடன் உள்ள தேவர்களாக ஆனார்கள்? அவர்களுக்கான உணவு, பெயர்கள், திதிகள் என்ன? எப்போது, எந்தத் திதியில், மக்கள் வழிபடும்போது அவர்கள் தவறாத பலனை அளிப்பார்கள்? இந்த ரகசியத்தை முழுமையாகக் கூற வேண்டும்.” மஹாதபாஸ் பதிலளித்தார்: “யோகத்தின் மூலம் அடையக்கூடிய, நாராயண ஸ்வரூபமான அந்த ஆத்மா அனைத்தையும் அறிவான். அவர் விளையாட்டில் ஈடுபட்டபோது, உள்ளுக்குள் ஒரு அனுபவ ஆசை எழுந்தது. அந்தப் பெரிய தத்துவம் கலங்கியபோது, ஒரு அதிசயமான ஒலி உருவானது. அதிலிருந்து, நீர் கலங்கியபோது, மாற்றம் நிகழ்ந்தது; அந்த மாற்றத்தின் போது, ஒரு பெரிய நெருப்பு எழுந்தது—மில்லியன் கணக்கான ஜ்வாலைகளுடன், ஒலித்து, எரியும் தன்மையுடன். அந்த மிகப் பிரகாசமானது மீண்டும் மாற்றம் அடைந்தது; அதிலிருந்து, கொடிய காற்று எழுந்தது; அந்தக் காற்றிலிருந்து, ஆகாயம் உருவானது. அந்த ஆகாயம், ஒலி தன்மையுடன், அந்த வலிமையான காற்றும், அந்த நெருப்பும் நீருடன் இணைந்தன. நீர், நெருப்பால் உலர்த்தப்பட்டு, கொடிய காற்றால் துரத்தப்பட்டு, ஆகாயத்தால் அழுத்தப்பட்டு, அந்த நேரத்தில் ஒரு பாதை உருவானது. அனைத்தும் உறைந்தன, கடினமடைந்தன; இந்த பூமி, புனிதனே, அவற்றில் மிக உயர்ந்ததாக விளங்கியது. நான்கு தன்மைகள் இணைந்து, உறைந்து, ஒவ்வொன்றின் குணமும் அதிகரித்ததால், பூமி ஐந்து குணங்கள் கொண்டதாக அறியப்படுகிறது; அவை அவளில் நிலைத்துள்ளன. அவர் அதை உறையச் செய்தபோது, பிரம்மாண்டம் தோன்றியது; அதில் நாராயணன், நான்கு வடிவங்களும் நான்கு கரங்களும் உடையவராக வெளிப்பட்டார். உலகங்களின் பிதாமகரான பிரஜாபதியாக, பல ஜீவராசிகளை உருவாக்க விரும்பி, அவர் எண்ணினார்; ஆனால் உருவாக்கும் முறையை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அப்போது, அவருக்குள் மிகப்பெரிய, கொடிய கோபம் எழுந்தது; அந்தக் கோபத்திலிருந்து, ஆயிரம் ஜ்வாலைகள் உடைய, தீயை உடைய உருவான ஒரு ஜ்வலிக்கும் உருவம் தோன்றியது. பிரம்மனை எரிக்க எண்ணிய அவனைப் பார்த்து, பிரம்மா, ‘தேவருக்கும் பித்ருக்களுக்கும் ஹவிசு எடுத்துச் செல்’ என்று கூறினார்; அவன் ஹவிசு எடுத்துச் செல்லும் பொறுப்பை ஏற்றான். அவன் பசிக்கொண்டு, பிரம்மாவிடம், ‘நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்னை திருப்திப்படுத்து’ என்று கேட்டான். பிரம்மா, ‘மூன்று வழிகளில் நீ திருப்தியடைவாய்’ என்றார். யாகங்களில் கொடுக்கப்படும் தருமத்தின் மூலம், நீ அமரர்களுக்காக ஹவிசை எடுத்துச் செல்லும் போது, தக்ஷிணாக்னி (தெற்கு நெருப்பு) ஆகிறாய். மூன்று உலகங்களிலும் எங்கு யாகத்தில் ஹவிசு அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், நீ அதைத் தேவர்களுக்காக எடுத்துச் செல்கிறாய்; அதனால், ஹவ்யவாஹனன் என அழைக்கப்படுகிறாய். வீடு என்பது உடலை குறிக்கும்; நீ இப்போது அதன் அதிபதி; எனவே, பரவலாக இருப்பவனே, கார்ஹபத்யாக்னி ஆகவும் இரு. எல்லா மனிதர்களையும் யாக வழியாக நல்ல பாதைக்கு நடத்தும் நீ, வைஶ்வானரர் என்ற பெயரையும் பெறுவாய். செல்வம் என்பது வலிமை; செல்வம் என்பது திரவிணம்; அதை அளிப்பதால், திரவிணோதா என அழைக்கப்படுவாய். உடலையும், சூக்ஷ்ம உடலையும் எப்போதும் பாதுகாப்பதால், பிள்ளையே, தனூநபாத் என்ற பெயரும் உனக்கு உண்டு. பிறந்ததும், பிறக்காததும் அனைத்தையும் அறிந்தவனாய், ஜாதவேதஸ் என்றும் அழைக்கப்படுவாய். நீர் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவானவை, குறிப்பாகத் துவிஜர்களுக்கு; அவர்கள் உன்னைப் புகழ்வதால், நாராசம்ஸன் என்ற பெயரும் உனக்கு உண்டு. ‘அகஸ்’ என்பது எப்போதும் மறைந்திருப்பது, அமைதியானது, நிர்ணயிக்கப்பட்டது; நீ எல்லா இடத்திலும் பரவியுள்ளதால், அக்னி என அழைக்கப்படுவாய். ‘த்மா’ என்பது ஊதும் ஒலி; ‘இத்மா’ என்பது எரிபொருள்; எரிபொருள் ஏற்றும்போது நீ வருவதால், இத்மா எனவும் அழைக்கப்படுவாய். இவை யாகத்தில் உனக்கு உள்ள பெயர்கள்; விருப்பம் கொண்ட மனிதர்கள் இவை மூலம் உன்னை வழிபட்டு, உறுதியாக உன்னை திருப்திப்படுத்துவார்கள்.” பின்னர் மஹாதபாஸ் கூறினார்: “விஷ்ணுவின் மகிமையும் பெருமையும் இங்கு விளக்கப்பட்டது; இப்போது, ராஜனே, பக்கவதி திதிகளின் மகிமையைக் கூறுகிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள்.