அத்ரி குலத்தில் பிறந்த அந்த மகான், முன்னதாக ancestral (பித்ரு) கர்மாவின் விதிகளை தெளிவாக விளக்கியார். நாரதர், அந்த மகானிடம், “நீங்கள் நான்கு வர்ணங்களுக்குமான தர்மத்தை நிலைநாட்டிவிட்டீர்கள்,” என்று புகழ்ந்து பேசினார். பின்னர், பித்ரு பக்குவம் (ஶ்ராத்தம்) இறந்தவரின் பின்பு வரும் மாதத்தில், அதுபோல ஒவ்வொரு நாளும் செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார். இந்த கர்மம் பிராமணர்களுக்காக விதிக்கப்பட்டது; சூத்திரர்களுக்கு இது மந்திரங்களில்லாமல் செய்யப்படுகிறது. அவர்கள் எப்போதும் ஶ்ராத்தத்தைச் செய்கின்றனர்; இதுதான் நைமிஷ்ராத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு கூறிய பிறகு, அந்த இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரான நாரத முனிவர், இந்த பித்ரு பக்குவத்தின் நோக்கம் மற்றும் அதன் தோற்றத்தை மாந்தவிக்கு விளக்கினார். இவ்வாறு, “ஶ்ராத்தம் மற்றும் பிண்ட கர்மாவின் தோற்றம்” என்ற தலைப்பில் வரும் அத்தியாயம் ஸ்ரீ வராக புராணத்தில் முடிகிறது. அடுத்து, பிண்ட கர்மாவின் தோற்றம் பற்றிய பகுதி தொடங்குகிறது. “ஶ்ராத்தம் எப்படி செய்யப்படுகிறது, தூய்மை மற்றும் அசுத்தம் ஆகிய அனைத்தும் கேட்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இன்று எனக்கு ஒரு சந்தேகம் எழுந்துள்ளது, பரமனே! தயவுசெய்து அதை விளக்க வேண்டும்,” என்று பூமாதேவி கேட்டார். “பித்ருக்களுக்கு பகிரப்படும் அந்தப் பாகத்தைப் பெற்றவர்கள், அதை உண்டு முடித்த பிறகு, அந்தப் பிராமணர் அல்லது தேவர் எந்தச் செயலால் அதிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்? பெண்களின் இயல்பும், பாசமும் காரணமாக நான் உங்களிடம் கேட்டேன், ஜனார்த்தனா!” என்று பூமி கேட்டாள். அப்போது, வராக ரூபத்தை எடுத்த பரமன், வாசுந்தராவிடம், “நல்ல கேள்வி கேட்டாய், அழகான வடிவமுடைய பூமி! இருமுறை பிறந்தவர்கள் எப்படி விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நான் சொல்கிறேன்” என்றார். “உடலைத் தூய்மைப்படுத்த ஒருவன் விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். காலையில் சந்த்யாவந்தனம் செய்து, அக்னிக்கு ஹவிஸ் செலுத்தி, கிழக்கே ஓடும் நதியில் விதிப்படி குளிக்க வேண்டும். உடும்பர மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில் சாந்தி தண்ணீர் தயாரிக்க வேண்டும். அக்னியைத் தொடங்கி எல்லா தேவர்களும் தங்களுக்கு உரிய பாகத்தைப் பெற்றுத் திருப்தியடைய வேண்டும். அப்போது ஒரு பசு தானம் செய்ய வேண்டும்; அது பாவத்தை அழிக்கும். இறந்தவரின் வயிற்றில் பித்ரு பக்குவ உணவு வைக்கப்பட்டால், அவர் ராட்சச நிலையை அடைந்து பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். மாதவி! பசு, யானை, குதிரை, கடல் அளவும் செல்வம் ஆகியவற்றின் தானம், பாவநிவாரணம் செய்யும் இருமுறை பிறந்த, ஞானம் கொண்ட, எப்போதும் வேதபாராயணத்தில் ஈடுபடுகிறவரால், பிறரையும் விடுவிக்க முடியும். அவர் தன்னைத் தானும், தானம் வழங்குபவரையும் நிச்சயம் விடுவிப்பார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. தெய்வீக கர்மங்களில், பிறப்பில், பிறப்புத் தாரக நட்சத்திரத்தில், ஶ்ராத்த நாளிலும், பண்டிகை நாட்களிலும், வேதத்தில் பாண்டித்யம் பெற்ற, விரதத்திற்கு நீராடிய, பல கர்மங்களில் எப்போதும் ஈடுபடும், பொறுமை, ஶாஸ்திர பாண்டித்யம் மற்றும் அஹிம்சையில் உறுதியான பிராமணருக்கு தானம் வழங்க வேண்டும்; அவர் மட்டுமே விடுவிக்கத் தகுதியுடையவர். ஆனால், தானம் பெறும் பிராமணர் ஒரு கிணறு அல்லது பள்ளம் போல இருந்தால், அவர் தானம் வழங்குபவரையும் கீழ்நிலைக்குக் கொண்டு செல்கிறார். அவரை ancestor-கள் பார்த்தால், அவர்கள் நம்பிக்கையிழந்து விரைவாக நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஆகவே, தகுதியற்றவர்களுக்கு தானம் வழங்கக் கூடாது, என்று கூறினார். அவந்தி நாட்டில், மிகுந்த தர்மத்துடன் ஆண்ட ஒரு மன்னர் இருந்தார். அந்த மன்னரின் புரோகிதர் சந்த்ரஶர்மா என்ற பிராமணர். அந்த மன்னர் தினமும் பிராமணர்களுக்கு பசு தானம் செய்தார். பல காலம் கடந்தபின், அந்த மன்னரின் மகன் மேதாதிதி, தந்தையின் ஶ்ராத்தத்திற்காக பிராமணர்களை அழைத்தார். வந்த பிராமணர்களை பார்த்தபோது, மேதாதிதி அசுத்தத்தில் சிக்கினார். இருப்பினும், அவர் முறையாக ஶ்ராத்தம் செய்து, பிண்டங்களை ஆவலுடன் சமர்ப்பித்தார். அப்போது, வந்தவர்களில் கோலகா என்ற ஒரு பிராமணரும் இருந்தார்.