புனிதமும் அமைதியுடன், முன்னோர்களை அழைத்து, அந்த மனிதன், நான்கு வர்ணங்களுக்குமான மந்திரங்களுடன் கூடிய தானங்களை அர்ப்பணிக்கிறான். முன்னோர்களுக்கான கிரியைகள் முடிந்தபின், வருடம் பூர்த்தியானபோதும், தந்தை, தாத்தா, மருமகள், மனைவி, உறவினர்கள் ஆகியோரை நினைத்து, சிறிது நேரம் துயரம் கொண்டு அழுகிறான். ஆனால், உடனே அவன் மனதை திருப்பிக்கொள்கிறான். “யார் தாய்? யார் தந்தை? யார் மனைவி? யார் பிள்ளைகள்?” என்று அவன் மனதில் கேள்விகள் எழுகின்றன. இறந்தவருக்கான கிரியைகள், உணர்வோடு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை அறிகிறான். இந்த உலகத்தில் யார் யாருக்கு சொந்தம்? நாம் ஒருவருக்கொருவர் யார்? என்றே அவன் சிந்திக்கிறான். ஆனால், அந்த கிரியைகள் முடிந்ததும், பிதாமகன், தந்தை, மகன் என்ற உறவுகள் ஏற்படுகின்றன. இப்படியே தந்தை, தாத்தா, பெரிய தாத்தா என முன்னோர்களின் உறவு நிலை உருவாகிறது. இவ்வாறு, அத்ரி மகனான அந்த ஷி, பித்ரு க்ரியையின் நிச்சயத்தை விளக்கியார். அப்போது நாரதர் கூறினார்: “நீங்கள் நான்கு வர்ணங்களுக்குமான தர்மத்தை நிறுவியுள்ளீர்கள். அந்த பித்ரு தானம், இறந்தவனுக்குப் பிறகு மாதம் ஒன்றிலும், ஒவ்வொரு நாளிலும் செய்ய வேண்டும். இது பிராமணர்களுக்குத் தக்கது; சுத்ரர்களுக்கு மந்திரமில்லாமல் செய்யலாம். அவர்கள் எப்போதும் ஸ்ராத்தம் செய்கின்றனர்; இதுவே நைமிஷ்ராதம் என அழைக்கப்படுகிறது.” இதனைச் சொல்லி, அந்த சிறந்த முனிவர் நாரதர், இருமுறை பிறந்தவர்களில் முதன்மைபெற்றவர், ஸ்ராத்த தானத்தின் நோக்கும், அதன் ஆதியும், மாதவி, விளக்கியார். இவ்வாறு, “ஸ்ராத்தம் மற்றும் பிண்ட கிரியையின் ஆதியைக் கூறும், ஸ்ரீவராஹ புராணத்தில், ‘ஸ்ராத்த பிண்டோத்பத்தி’ என்ற 188-வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது” என அறிவிக்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, பிண்ட கிரியையின் ஆதியைப் பற்றிய பகுதி தொடங்குகிறது. ஸ்ராத்தம் எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது, தூய்மை-அதூய்மையோடு எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதையும் கேட்டறிந்தோம். அப்போது, “இன்று எனக்கு ஒரு சந்தேகம் எழுகிறது, பகவனே! தயவுசெய்து விளக்க வேண்டும். அங்கே, முன்னோர்களுக்கான பாகம் பெற்றவர்கள்—அதை உண்டு முடித்தபின், அந்த ப்ராமணன் அல்லது தேவன் எவ்வாறு அதிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்?” என்று கேட்டார். “இது பெண்களின் இயல்பும், என் பாசமும் காரணமாக நான் கேட்கிறேன், ஜனார்த்தனா!” என்றார். அப்போது, பகவான் வராஹமூர்த்தியாக வடிவெடுத்துக் கொண்டு, வசுந்தரையை நோக்கி, “நல்ல கேள்வி கேட்டுள்ளாய், அழகிய வடிவமுடைய பூமி! நான் இதை விளக்குகிறேன்,” என்றார். “தேவி, இருமுறை பிறந்தவர்கள் எவ்வாறு விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நான் சொல்கிறேன். உடலைத் தூய்மைப்படுத்த, விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். காலையில் சந்த்யாவந்தனம் செய்து, அக்னிக்காக ஹோமம் செய்து, கிழக்கே ஓடும் நதியில் விதிப்படி ச্নானம் செய்ய வேண்டும். உடும்பர மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில், சாந்தி நீர் தயார் செய்ய வேண்டும். அக்னி முதலான எல்லா தேவதைகளும் அவரவர் பாகம் பெறும் விதமாக திருப்தி செய்யப்பட வேண்டும். அப்போது, ஒரு பசுவை தானம் செய்ய வேண்டும்; அது பாவங்களை அழிக்கிறது. இறந்தவரின் வயிற்றில் பிண்டம் வைக்கப்பட்டால், அவன் ராக்ஷச நிலையை அடைந்து பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான். மாதவி, பசு, யானை, குதிரை, செல்வம்—இவை எல்லாம் கடலுக்குப் போகும் வரையில் தானம் செய்ய வேண்டும். யார் பாவ நிவாரணம் செய்யும், யார் இருமுறை பிறந்தவர், ஞானமுள்ளவர், எப்போதும் வேதபாராயணத்தில் ஈடுபட்டிருப்பவர், அவர்கள் மற்றவர்களை விடுவிக்கிறார்கள். அவர்கள் தம்மையும், தானம் செய்தவரையும் விடுவிக்கிறார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. தெய்வீக கிரியைகளிலும், பிறப்பிலும், பிறப்புத்தாராவில், ஸ்ராத்தத்திலும், பண்டிகை நாட்களிலும், யார் வேதத்தில் நிபுணர், விரதத்துக்காக ஸ்நானம் செய்தவர், பல கடமைகளிலும் ஈடுபடுபவர், சகிப்புத்தன்மையுள்ளவர், சாஸ்திரங்களில் தேர்ந்தவர், அஹிம்சையில் நிலைத்திருப்பவர், அவர்களுக்கு தானம் செய்ய வேண்டும்; அவர்கள் தான் விடுவிக்கத் தகுதியுடையவர்” என்று பகவான் விளக்கினார். இவ்வாறு, ஸ்ராத்தம் மற்றும் பிண்ட கிரியையின் ஆதியும், அவற்றின் மகிமையும், முறையையும், நாரதரும் வராஹமூர்த்தியும் மாதவி தேவியிடம் பரம புனிதத்துடன் எடுத்துரைத்தனர்.