நாரதர் சூரியனுக்கு செய்த பூஜையால் சூரியன் எவ்வாறு திருப்தியடைந்தார் என்பதை எனக்கு நேரிலேயே விவரிக்குமாறு கேட்டனர். அதற்குப் பதிலாக, “வீரனே! நீ என்னை போற்றியுள்ளாயாக, நான் எப்போதும் உன்னில் திருப்தியுடன் இருக்கிறேன்,” என்று சூரியன் அருளினார். அப்போது, சாம்பன் முன், சூரியன் தன் எல்லா அவயவங்களோடும் பிரகாசமாகத் தோன்றினார்; அவர் இரண்டாம் சூரியனாகவே வெளிப்பட்டார். சூரியன், சாம்பனுடன் இணைந்து, நடுநேரத்தில் அவனுக்குப் போதனை அளித்தார். அந்த நேரத்தில், ஒருவர் குளித்து, நடுநேர சூரியனைத் தரிசிப்பாரெனில், அவருடைய பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கும் என்று கூறப்பட்டது. மாலை நேரத்தில், கிருஷ்ணா-கங்கையின் தெற்கு கரையில் நின்று, பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கிய தூய்மையான மனதுடன் யாராவது நின்றால், அவர்கள் பரம ப்ரஹ்மத்தை அடைவார்கள். இவ்வாறு, சாம்பன், நடுநேரத்தில் சூரியனின் அருளைப் பெற்றபோது, ஆகாயத்திலிருந்து வந்த ஆசீர்வாதத்தால், இரு விதமான யோகாசனங்களைப் பயில்வதன் மூலம், அவனுடைய குட்டிரோகம் நீங்கியது. சாம்பன், சூரியனுடன் சேர்ந்து, அந்த சூரியன் ரதத்தில் இரவு பகலாகச் சஞ்சரித்தார். இது எப்போதும் புதிதாகவே நிகழும் எனப் பிரகடனமாக அறிவிக்கப்பட்டது. சூரியன் கிழக்குப் பர்வதத்திலும், யமுனையின் தெற்குக் கரையிலும் புகலிடம் கொண்டார். பின்னர், மேற்கு மலையின் அடியில், ஆதார ஸ்தலத்தில் சூரியன் அஸ்தமிக்கிறார். இவ்வாறு, சாம்பன், மதுரையில் ஒரு சூரியன் சிலையை நிறுவினார். அந்த நகரம், சம்பபுரம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது மதுரையின் குலநாத நகரமாக விளங்குகிறது. மாதம் மாகத்தின் ஏழாம் நாளில், மக்கள் அந்த தெய்வீக சம்பபுர நகரை அடைகின்றனர்; அவர்கள் அந்த அமைதியான நிலையைக் காண்கிறார்கள், அது சூரிய மண்டலத்தையும் தாண்டி உள்ளது. ‘பாப ப்ரசமன’ எனும் இந்தப் புனிதக் கதையைச் சொல்வதால், மிகப்பெரிய பாவங்களும் அழிகின்றன. இவ்வாறு, ‘சாம்பனால் மூன்று வகை சூரியன் நிறுவப்பட்டது’ என்ற தலைப்பிலான 177வது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, ஸ்ரீ வராஹர் கூறினார்: இருமுறையும் பிறந்தவர்களுக்கு (த்விஜர்) ஆசீர்வாதம் அளிக்க, தீவிரமான உணவு வழங்க வேண்டும். மார்கசிருஷ மாதம், வளர்பிறை பன்னிரண்டாம் நாளில், விரதம் இருந்து, சுத்தமாக இருந்து, தன் உணவால் த்விஜர்களை திருப்திப்படுத்த வேண்டும். அப்போது, பாவமற்ற செயல்கள் கொண்ட இராமனுக்கு பேரானந்தம் உண்டாகும். உயர்ந்த சத்ருக்னனுக்குப் பெரிய விழா நடத்த வேண்டும். பதினொன்றாம் நாளில், விஸ்ராந்தி எனும் இடத்தில் குளித்து, விரதம் இருந்து, அங்குள்ள பிராமணர்களை விரும்பியபடி திருப்திப்படுத்த வேண்டும். அப்போது, பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கி, முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து மகிழ்ச்சி அடைவார். இவ்வாறு, ‘மதுரையின் மகிமை, ராம தீர்த்த யாத்திரை மற்றும் சத்ருக்னனால் லவணன் வதை’ என்ற தலைப்பிலான 178வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. பின்னர் பூமி தேவியார் கேட்டார்: “ஒரு மனிதன் குற்றமின்றியும், குற்றத்துடனும் பிறக்கிறான். செய்கைகளால் மட்டுமே அவன் குற்றவாளியாகிறார்.” அதற்கு ஸ்ரீ வராஹர் விளக்கினார்: பல்லுக்குச்சி வைத்துக் கொண்டு உண்பதும், அரசரின் உணவை உண்ணுவதும், காமச் செய்கையும், சடலத்தைத் தொடுவதும், மலச்செய்யும் செயலும், அழைக்கப்படாமல் பேசுவதும், எண்ணெய்க் கழிவை உண்ணுவதும், ஆசானின் உணவை வற்புறுத்திக் கேட்பதும், கீழே விழுந்த உணவை உண்ணுவதும், பசிக்காரர்களுக்கு பச்சை அல்லது வெந்து விடாத உணவை வழங்காமலும், தெய்வங்களில் பூஜையில் தடை செய்யப்பட்ட மலர்களை அர்ப்பணிப்பதும், தெய்வத்துக்காக மது அருந்துவதும், இருட்டில் விழிப்பதும்—இப்படி முப்பத்துமூன்று குற்றங்களை நான் கூறினேன். தொலைவில் இருந்தாலும் வணங்காமை, உடை அணிந்து கொண்டு, பஞ்சகவ்யம் உண்ணி, தொடர்ந்து அழுக்கான உடை அணிவது போன்றவற்றுக்கு பிராஜாபத்யம் அல்லது நீல உடையால் சுத்திகரிக்க வேண்டும். ஆசானுக்கு மிகப்பெரிய குற்றம் செய்தால் இரண்டு சந்த்ராயண பிராயச்சித்தங்கள் செய்ய வேண்டும். சந்த்ராயண, பராக, பிராஜாபத்யம் ஆகியவை பிராயச்சித்தமாகச் செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, பாவங்களைப் போக்கும் இந்தப் பரம்பரையான உபதேசங்களும், சூரியனின் அருளும், மதுரையின் மகிமையும், புனித யாத்திரைகளும், மனிதனின் குற்றங்களும், அவற்றுக்கான பிராயச்சித்தங்களும் விரிவாக விளக்கப்பட்டன.