ஒரு காலத்தில், ஒரு பிராமணருடன் நடந்த உரையாடலும், அவர் தர்மத்தைப் புகழ்ந்ததும், மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான உண்மையை எடுத்துரைத்தது: நல்லவர்களோடு சேர்ந்து இருப்பதே எல்லா முயற்சிகளிலும் சிறந்தது. புனிதத் தலங்களில் நீராடுபவர்களைப் போல, தீய மனமுடையவர்களுக்குக் கூட அந்த புண்ணியத் தலத்தின் மகிமையை கேட்பதன் மூலம் மோக்ஷம் எனும் உயர்ந்த பலனை அடைய முடியும். இந்த மகிமையை உச்சமான பக்தியோடு ஓதுவோர் அல்லது அதைக் கேட்போர், அவர்கள் யாவரும் மூவுலகிலும் புகழ்பெற்ற பிசாச எனும் புனிதத் தலத்தின் அருளைப் பெறுவர். இவ்வாறு யமுனையின் சங்கமத்தின் மகிமை குறித்து விரிவாக விளக்கப்பட்ட அந்த அதிகாரம் முடிவடைந்தது. பிறகு, ஸ்ரீ வராஹர் கூறினார்: யமுனையின் புனித நதியில் நீராடிய பிறகு, முனிவர் க்ருஷ்ண த்வைபாயனர் (வியாசர்) தமது மனதில் அந்த பாவங்களை அழிக்கும் கங்கையையும் யமுனையையும் தியானித்தார். சோமா மற்றும் வைகுண்டம் இடையே அந்த இடம் 'கிருஷ்ணங்க' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு ஒரு தெய்வீக ஆசிரமம் இருந்தது; அதில் முன்னணி முனிவர்கள் வசித்து வந்தனர். வேதத்தின் சாரத்தை அறிந்த, ஞானமும் விரதத்திலும் உறுதியும் கொண்ட அந்த முனிவர்களுக்கு, வியாசர் பலவிதமான வார்த்தைகளால் நல்வழியை எடுத்துரைத்தார். அங்கு, காலஞ்சர மலையில், புண்ணியத் தலங்களின் அதிபதியான மகாதேவன் சிவபெருமான் எழுந்தருளி இருந்தார். அங்கு, பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் விரதம் மேற்கொண்டு, பற்றுகளின்றி வாழ்பவர், பின்னர் ஹிமாலயங்களை அடைந்து, பதரியின் அருகே சென்றார். அந்த பரமாத்மா, தூய்மையான ஆன்மாவும், மூன்று காலங்களையும் (கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலம்) பார்க்கும் ஞானமும் உடையவராக, சித்தியை அடைந்தார். கிருஷ்ண புண்யத் தலத்தில், பாஞ்சால வம்சத்தில் பிறந்த வாசு என்ற பிராமணர் ஒருவர் இருந்தார் என்று சொல்லப்படுகிறது. கடுமையான பஞ்சத்தால் அவதிப்பட்ட அவர், தனது மனைவியுடன் தெற்கே சென்றார். அங்கு அவர் பிராமண வாழ்க்கையை மேற்கொண்டு குடியிருந்தார். அங்குள்ள ஒரு செல்வமும், தானியமும் நிறைந்த கன்னியையை அந்த பிராமணருக்கு வழங்கினர். ஆனால், அந்தப் பெண்ணின் எலும்புகளைச் சேகரித்துக்கொண்டு, அவர் மத்துராவுக்கு சென்றார். எவருடைய எலும்பிலும் அடுத்த நிலவு வடிவம் இருந்தால், அவர் எப்போதும் சொர்க்கத்தில் வாழ்வார் என்று சொல்லப்படுகிறது. அந்தக் கூட்டத்துடன், அந்த இளம்பெண்ணும் மத்துராவை அடைந்தாள். அவள் அழகானவளாகவும், மென்மையான அங்கங்களும், கருப்பு சுருள் கூந்தலும் உடையவளாகவும் இருந்தாள். அவளது விரலும் விரலும் நன்றாக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தன; நகங்கள் பளபளப்பாகவும், செம்பு நிறத்திலும், மங்களகரமாகவும் இருந்தன. அவளுக்கு மெலிந்த இடுப்பு, சமமான வயிறு, பூரணமான உயர்ந்த மார்பகங்கள் இருந்தன. நகங்கள் நன்றாகவும், கண்கள் அழகாகவும், புருவங்கள் அழகாகவும், உடல் ஒழுங்காகவும், பேச்சு இனிமையாகவும் இருந்தது. அந்த அழகான இளம்பெண் யாரை பார்த்தாலும், யாரும் அவளைப் பார்த்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவள் எங்கும் புனிதத் தலங்களில் நீராடுவதற்கு பக்தியுடன் இருந்தாள். அப்போது, க்ஷத்திரிய தர்மத்தில் நிலைபெற்றிருந்த காஞ்யகுப்ஜ நகரத்தின் அரசர், செல்வம் நிறைந்தவர், அழகானவர், மக்களை ஈர்க்கும் தன்மை கொண்டவர், தனது அரண்மனையில் இருந்த பெண்கள் மூலம் அந்த இளம்பெணை ஈர்த்தார். பாடலும் நடனமும் விரும்பிய அந்த இளம்பெண், அந்த அரசரின் அரண்மனை வாழ்க்கையில் கலந்து கொண்டாள். இவ்வாறு அந்த இளம் பெண் அந்த அரசரின் சேவகிகளுடன் வாழ்ந்தாள். இவ்வாறு, மதுரையின் பெருமையும், கிருஷ்ண-கங்கையின் மற்றும் காலிஞ்ஜரத்தின் சக்தியும் பற்றிய அதிகாரம் முடிவடைந்தது. பின்னர், ஸ்ரீ வராஹர் தொடர்ந்தார்: அந்த வர்த்தகர் குழுவுடன் சேர்ந்து, அவர்களது பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு, அந்த பிராமணர் செல்வமும் அழகும் பெற்றார். அவர்கள் அங்கு வந்து, மதுரா நகரை அடைந்தனர். அந்த இடத்தில், பாஞ்சாலர், அதிக பெருமையுடன், அதிகமான மக்களுடன், சிறந்த வாகனத்தில் அதிகாலையில் வந்தார்... (இங்கு அந்த நிகழ்வுகள் தொடர்கின்றன.