அருளும் மகிமையும் கொண்ட அந்தக் காலத்தில், அரசனுக்கு மிகச் சிறந்த மற்றும் பரிபூரணமான பலன்கள் எனது அருளால் கிடைத்தன. அங்கு, கோகர்ணர் தன் உறவினர்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார். அவர் சுகேஷ்வரரை நிறுவி, தெய்வீகமான யாகத்தை நடத்தினார். அந்த யாகம் “சுகயாகம்” எனப் புகழ் பெற்றது; இறுதியில், அவர் பரமபதத்தை அடைந்தார். அந்த பறவையை (சுகம்) வழங்கியதன் மூலம், கோகர்ணர் சங்கமத்தில் ஸ்நானம் செய்ததற்குச் சமமான பலனைப் பெற்றார். தன் மனைவியுடன் அந்தப் பறவையை சபரருக்கு வழங்கி, அவர் ச்வர்க்கத்திற்குச் சென்றார். இந்த அனைத்தும் உங்களுக்காகச் சொன்னேன்; இது மதுரையில் மிகுந்த பலனைத் தரும். கோகர்ணரின் வம்சம், தர்மத்தின் காரணமாக, முடிவில்லாததும் அழிவில்லாததுமாகும். இவ்வாறு, ஸ்ரீ வராஹ புராணத்தில் கோகர்ணரைப் பெருமைப்படுத்தும் நூற்றெழுபத்து மூன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, ஸ்ரீ வராஹர் சொன்னார்: “சங்கமத்தின் சக்தி, பாவிகளுக்கும் மோக்ஷத்தை அளிக்கிறது. இங்கு, முன்னர் ஒரு பிராமணர் வாழ்ந்தார்; அவர் உறுதியான விரதங்களைக் கடைபிடித்து, சுயபடிப்பு, யாகம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் பக்தியுடன், யோகத்தில் நிபுணராக இருந்தார். அவர் பிரம்மலோகத்தை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் இத்தகைய செயல்களைச் செய்தார். பின்னர், அவரது மனம் தீர்த்தயாத்திரைக்கு திரும்பியது. அவர் விதிப்படி, சூரியன் உதிக்கும் திசையை நோக்கி நேராகப் புறப்பட்டார். அதேபோல், வடக்குத் தொடுக்கும் சிகரம் மற்றும் மன்மதுரா என்ற இடத்திலும் சென்றார். அனைத்து தீர்த்தங்களிலும் ஸ்நானம் செய்து, தூய்மையடைந்தார். பூஜை செய்து, வணங்கி, மீண்டும் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். ஒரு முறை, முள்ளும் காடும் நிரம்பிய, வெறிச்சோடிய, ஓசையற்ற காட்டில் அவர் நின்றார். சிறிது பயத்துடன் கண்களைத் திறந்து, அருகில் இருந்த கொடிய உருவங்களைக் கண்டு இனிமையாகக் கேட்டார்: ‘நீங்கள் யார்? இவ்வாறு பயங்கரமான உருவமுடையவர்கள்!’ என்று கேட்டார். ‘நீங்கள் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் இருக்கிறீர்கள்—எங்கே போகிறீர்கள்? எப்போதும் பசியாலும், தாகத்தாலும் வேதனையால் வாடுகிறீர்கள். நீங்கள் அனைவரும் அறிவும் பகுத்தறிவும் இல்லாமல், குறைந்த புரிதலுடன் சுற்றிவளைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். வானத்தையும், பூமியையும், நாளையும் நாங்கள் அறியவில்லை. இந்த சூரியோதய திசை நோக்கி பயணிப்பது எங்களுக்கு விருப்பமானதாகத் தெரியவில்லை. அதில் விரைவு, கட்டுப்பாடு, ஐந்தாவது எழுத்தாளர்—போனவர்களுக்கும் அவர்களது செயல்களுக்கும் பெயர்கள் எப்படி உருவாகின்றன? இந்தக் காரணத்தால், நீங்கள் அனைவரும் பெயரில்லாமல் இருக்கிறீர்கள் என்பது என்ன காரணம்? நான் எப்போதும் புது உணவை உண்டுவிட்டு, பழையதைத் த்விஜருக்கு (இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு) கொடுக்கிறேன். அதனால், என்னை ‘பழைய உணவு கொடுப்பவர்’ என்று அழைக்கிறார்கள். அதேபோல், அடுத்தவர் ‘ஊசி முனை’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். அதே காரணத்தால், விரைவாகச் செல்லுபவர் ‘விரைவு’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். பதற்றமான மனதுடன் ஏறுபவர் ‘கட்டுப்படுத்துபவர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். எங்களுள் மிகப்பெரிய பாவியானவர் ‘எழுத்தாளர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். விரைவு கொண்டவர், பின்னர் கால் குறைவானவராகவும், மிகச் சிறிய முகமுடையவராகவும் ஆகிறார். பெரிய விதானங்களும், உலர்ந்த அங்கங்களும் உடைய ஒரு தீயவனும் பிறக்கிறான். நீங்கள் கேட்பதில் நம்பிக்கை இருந்தால், வேறு எதை வேண்டுமானாலும் கேளுங்கள்; பூமியில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும் உணவில் வாழ்கின்றன. நீங்கள் உண்மையிலேயே உங்கள் உணவு பற்றியும் கேட்க விரும்புகிறேன்; எங்களுடையதை நீங்களும் கேளுங்கள், எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணையுடன் இருப்பவரே. நீங்கள் தொடர்ந்து கேட்டு, மீண்டும் மீண்டும் அவமதிப்பதைப் பற்றி சொல்வதை நீங்கள் கேட்கலாம். சுத்தி இல்லாத வீடுகளில், பித்ருக்கள் உண்பார்கள். ஆசாரியர்களுக்கு மரியாதை இல்லை, பெண்கள் கட்டுப்படுத்தும் வீடுகளிலும், எப்போதும் சண்டை நடக்கும் இடங்களிலும், அவமதிக்கப்பட்ட த்விஜர்களும், தாழ்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களும் வாழும் இடங்களிலும் பித்ருக்கள் உண்பதாகும்.