பகவான் இவ்வாறு உரைத்தபின், அவர் மறைந்தார்; உலகத்தைத் தாங்கும் பொறுப்புடன் இருந்த பிரம்மா, ஆழ்ந்து சிந்தித்தார். ஆனால், படைக்க வேண்டிய ஒன்றையும் அவர் காணவில்லை. அப்போது, அவ்வெளிப்படாத நிலையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் உள்ளத்தில் பேரக்ரோஷம் எழுந்தது. அந்தக் கோபத்திலிருந்து, அவரது மடியில் ஒரு குழந்தை தோன்றியது. அந்தக் குழந்தை அழுதுக்கொண்டிருந்தது. பிரம்மா, தன்னை மறைத்த வடிவில் இருந்து, அந்தக் குழந்தையை அடக்கினார். "எனக்கு ஒரு பெயர் கொடு" என்று அந்தக் குழந்தை கேட்டது. உடனே பிரம்மா அவனுக்கு "ருத்ரா" என்று பெயர் வைத்தார். பின்னர், "ஓ மங்களகரமானவரே! இந்த உலகை நீ உருவாக்கு" என்று பிரம்மா அவனை உத்தரவிட்டார். ஆனால், ருத்ரா அதைச் செய்ய முடியாமல், கடும் தவத்தில் ஈடுபட விரும்பி, நீரில் புகுந்து தவமிருந்தார். அப்போது, நீரில் மூழ்கியிருந்தபடியே, பிரம்மா தன் வலது விரலில் இருந்து மற்றொரு பிராணிகளின் அதிபதியை உருவாக்கினார்; அதேபோல், இடது விரலில் இருந்து அவரது மனைவியை உருவாக்கினார். அந்தத் தாயிலிருந்து, பிரம்மா மனு ஸ்வாயம்புவனைப் பெற்றார். இவ்வாறு, பண்டைக்காலத்தில் பிரம்மா அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்தார். பூமி தேவீ கேட்டாள்: "தேவர்களின் தலைவரே! முதற்கால படைப்பை விரிவாகக் கூறுங்கள். இந்த கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் நாராயணன் என அழைக்கப்படும் பிரம்மா எவ்வாறு தோன்றினார் என்பதை விளக்குங்கள்." பகவான் பதிலளித்தார்: "நாராயணன் எல்லா உயிரினங்களையும் படைத்தார். இவை எல்லாம் எவ்வாறு நடந்தன என்பதை நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், கேள், பூமியே! கடந்த கல்பம் முடிந்தபின், இரவில் உறங்கியிருந்து விழித்த பிரம்மா, சத்த்வ குணம் நிறைந்தவராக, உலகம் வெறுமையாக இருப்பதைப் பார்த்தார். நாராயணன் உயர்ந்தவன், எண்ணிக்க முடியாதவன், உயர்ந்தவர்களுக்கு முன்பும் முன்னோடியானவன்; அவன் பிரம்மாவின் ரூபமாக, ஆதியில்லாதவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம். இங்கு நாராயணனைப் பற்றி ஒரு ஸ்லோகம் கூறப்படுகிறது: பிரம்மாவின் ரூபமாக உள்ள தேவன் உலகின் தோற்றமும், அழிவும் ஆகிறார். நீருக்கு 'நாரா' என்று பெயர்; அந்த நீர் நரனின் பிள்ளைகள்; அவர்களது முதல் இருப்பிடம் அவனுடையது என்பதால், அவர் 'நாராயணன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் படைப்பை யோசித்தபோது, முன்புபோல், அவருக்குள் அறியாமலே, இருளால் ஆன ஒரு உருவம் தோன்றியது. அந்த இருள், மயக்கம், பெரிய மயக்கம், தமிச்ரா, அந்தா எனப்படும் ஐந்து விதமான அறியாமை அப்பெரும் ஆத்மாவில் தோன்றின. இந்த ஐந்து மடங்கு உருவான படைப்பு, அவர் தியானத்தில் இருந்தபோது, வெளிப்படையாகவும், உள்ளார்ந்ததாகவும் இல்லாமல், மறைந்த நிலையில், நிலையான உயிரினங்களாக இருந்தது. இதுவே முதன்மை படைப்பாக ஞானிகள் அறியவேண்டும். பின்னர், அவர் தொடர்ந்து தியானித்தபோது, இன்னொரு உயர்ந்த படைப்பு தோன்றியது; அதன் ஓட்டம் பக்கவாட்டாக இருப்பதால், அது 'திர்யக்-ஸ்ரோத்தஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை, மிருகங்கள் முதலாக அறியப்படுகின்றன; அவை நேர்மையான பாதையிலிருந்து விலகிவிட்டன. இந்த 'திர்யக்-ஸ்ரோத்தஸ்' படைப்பும் பலனில்லாததாக இருப்பதாக, நான்முக பிரம்மா கருதினார். 'ஊர்த்வ-ஸ்ரோத்தஸ்' எனப்படும், மூன்று வகையானது, சத்த்வம் மற்றும் தர்மத்தில் நிலைத்து இருப்பது; இதிலிருந்து தேவர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் மேலே செல்பவர்கள், அனைத்து கருவிலிருந்தும் பிறப்பவர்கள். பிறகு, பிரம்மா இன்னொரு படைப்பை உருவாக்கி, மீண்டும் சிந்தனை செய்தார்; முதன்மை படைப்பிலிருந்து வந்தவர்களும், மற்றவர்களும் பலனில்லாதவர்கள் என்று எண்ணினார். பின்னர், அந்த இறைவன் 'அர்வாக்-ஸ்ரோத்தஸ்' எனும் படைப்பைப் பற்றி சிந்தித்தார்; அதிலிருந்து மனிதர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் பயனுள்ளவர்களாக கருதப்படுகின்றனர். இவர்கள் தெளிவில் நிறைந்தாலும், இருளால் மூடப்பட்டு, ராஜஸால் ஆட்பட்டவர்கள்; ஆகவே, துன்பம் அதிகமாகவும், எப்போதும் செயல்படுபவர்களாகவும் இருக்கின்றனர். இவ்வாறு, இந்த ஆறு படைப்புகள் உனக்குச் சொல்லப்பட்டுள்ளன: முதலில் மகத் படைப்பு, இரண்டாவது சூட்சுமப் பொருட்களின் படைப்பு. மூன்றாவது வைகாரிக படைப்பு, நான்காவது இந்திரியங்களின் படைப்பு; இவை அனைத்தும் புத்தியால் எழும் ப்ரக்ருத படைப்புகள். நான்காவது, நிலையான உயிரினங்கள் முதன்மையாகக் கருதப்படும் முதன்மை படைப்பு; 'திர்யக்-ஸ்ரோத்தஸ்' அந்த உயிரினங்களால் இப்பெயர் பெற்றது. அதுபோல், 'ஊர்த்வ-ஸ்ரோத்தஸ்' இல் சிறந்தது ஏழாவது மனிதப் படைப்பு; எட்டாவது கிருபையின் படைப்பு, இது சத்த்வமும் தமஸும் கலந்தது. இதில், ஐந்து வைகிருத படைப்புகள், மூன்று ப்ரக்ருத படைப்புகள்; ஒன்பதாவது 'கௌமார' எனப்படும், இது ப்ரக்ருதமும் வைகிருதமும் கலந்தது. இவ்வாறு, இந்த ஒன்பது படைப்புகள் உலகின் அடிப்படைக் காரணங்களாக ப்ரஜாபதியால் உருவாக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் விளக்கப்பட்டன; இனி நீ கேட்க விரும்புவது என்ன? பூமி கேட்டாள்: "அவ்யக்தத்திலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் ஒன்பது படைப்புகளும் தோன்றின. அவை எவ்வாறு விரிந்தன? இதை எனக்குச் சொல், அச்ச்யுதா!" ஸ்ரீ வராஹர் சொன்னார்: "முதலில், பிரம்மா ருத்ரர் மற்றும் பிற தவசாலிகளை உருவாக்கினார்; பின்னர் சனகன் மற்றும் மற்றவர்களையும், மாரீசி முதலிய முனிவர்களையும் படைத்தார். மாரீசி, அத்ரி, அங்கிரஸ், புலஹா, கிரது, புலஸ்த்யன், ப்ரசேதஸ், ப்ருகு, பத்தாவது நாரதர், மற்றும் பெரும் தவசாலியான வசிஷ்டர் ஆகியோரும் உருவாகினர். சனகன் மற்றும் மற்றவர்கள், அவரால் துறவுப் பாதையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர்; மாரீசி மற்றும் மற்றவர்கள் (நாரதரைத் தவிர்த்து) கர்ம பாதையில் ஈடுபட்டனர். அந்த முதல் ப்ரஜாபதி, வலது விரலில் இருந்து பிறந்தவர், தனது வம்சத்தின் மூலம், இந்தச் சஞ்சரிக்கும் மற்றும் அசஞ்சரிக்கும் உலகை உருவாக்கினார். தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், பாம்புகள், பறவைகள்—இவை அனைத்தும் தக்ஷனின் மகள்களிலிருந்து பிறந்தன; இவர்கள் எல்லோரும் உத்தம தர்மத்தில் நிலைத்தவர்கள். கோபத்திலிருந்து பிறந்த ருத்ரர், பரமாத்மாவின் புருவமடியில் இருந்து தோன்றினார். அவர் மிகக் கொடுமையான, அச்சுறுத்தும் வடிவத்துடன், பாதி ஆணும் பாதி பெணும் ஆகிய வடிவில் இருந்தார்; பிரம்மா அவரைத் தன்னைப் பிரிக்குமாறு கூறினார், அதன்பின் அவர் மறைந்தார். அவர் கூறியபடி, அவர் தன்னை இரண்டாகப் பிரித்தார்—பெண், ஆண் என்று; ஆண் பகுதியை பத்து மடங்கு பிரித்தார், தனித்தனியாகவும் பிரித்தார்; இதிலிருந்து பத்தொன்பது ருத்ரர்கள், பிரம்மாவில் இருந்து பிறந்தவர்கள் எனப் புகழ்பெற்றனர். இவ்வாறு, ருத்ரரின் படைப்பைச் சுருக்கமாக நான் கூறினேன், பாபமற்றவளே! இப்போது யுகங்களின் மகிமையைச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். கிருத, திரேதா, துவாபர, கலி என்ற நான்கு யுகங்கள்; இவற்றில், மகான்மாக்கள்—பெரும் தானம் வழங்கிய மன்னர்கள்—தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோர் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, பல செயல்களைச் செய்தனர்; இதை கேள். முதல் கல்பத்தில், மனு ஸ்வாயம்புவன் இருந்தார்; அவருக்கு இரண்டு மகன்கள்—பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன்—இவர்கள் இருவரும் மனிதர்களை மிஞ்சும் செயல்களில், தர்மநிஷ்டர்களாக இருந்தனர். அங்கு, மன்னர் பிரியவ்ரதன், பெரிய யாகங்களைச் செய்து, பெரும் தவசக்தி கொண்டு, பல்வேறு மகா யாகங்களை, நிறைந்த தானங்களுடன் நடத்தினார்.