சக்ரபாதத்திலிருந்து ஒரு அபூர்வமான நதி தோன்றுகிறது; அதன் அகலம் பத்து யோஜனைகள், அது பூமியில் நிலைபெற்று, மேலே மேல் பாய்கிறது. அந்த நதி, அமராவதி நகரம் வழியாக செல்லும் போது, சந்திரனைப்போல் பிரகாசிக்கிறது. அது மறைந்துவிடும் தருணங்களில், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் என அனைத்தும் அதன் ஒளியில் மறைந்து போகின்றன. அந்த இடத்தில், இரு வேளைகளிலும்—உதயம் மற்றும் அஸ்தமனம், பகல் இரவு சந்திப்புகளில்—யார் யார் அந்த நதியில் ஆராதனை செய்கிறார்களோ, அவர்கள் அனைத்து த்விஜர்களையும், எட்டுக் குன்றுகளையும் மகிழ்விக்கிறார்கள். அந்த ஒளி, சுழன்று பிரகாசிப்பதால், ருத்ரரும் இந்திரனும் அதனை மிகச் சுபமாகக் கருதுகின்றனர். இப்போது ருத்ரர் கூறுகிறார்: அந்த பிரமாண்டமான பிரதேசத்தில், மேருவின் கிழக்கே, பல்வேறு கனிகளால் ஒளிரும் மலையால் சூழப்பட்டு, உயர்ந்த பிரகாசத்துடன் ஒரு பகுதி உள்ளது. அங்கு, அந்த மலையளவின் நடுவில், தேவர்களின் எல்லா நகரங்களும் எழுந்துள்ளன—தெய்வங்களோ, அசுரர்களோ, ராக்ஷஸர்களோ எவராலும் வெல்ல முடியாதவை. அந்த நகரத்தின் மதில்கள், ஜாம்பூநத சோணியத்தால் ஆனவை; வாயில்கள் பெரிதும் பிரமிப்பூட்டும் வகையில் அமைந்துள்ளன. அந்த நகரத்தின் வடகிழக்குப் பகுதியில், பிரமாண்டமான ஒளியுடன், பல்வேறு ஒளிரும் மக்களும், நூற்றுக்கணக்கான விமானங்களும் நிரம்பி நிறைந்துள்ளன. பெரும் நீர்த் தடாகங்கள், எப்போதும் சந்தோஷமும், மங்களமும் நிறைந்துள்ளன; மலர்களின் கூட்டங்களாலும், கொடிகளாலும், பவழங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவர்கள், யக்ஷர்கள், அப்சரஸ்கள், முனிவர்கள் என அனைவராலும் அழகுபடுத்தப்பட்டு, மகிழ்ச்சியும் வளமும் நிறைந்த அந்த நகரம் புரந்தரனின் நகரம், 'அமராவதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அமராவதியின் நடுவில், வைடூரியமும், மரகதமும் கலந்த பிரசித்தி பெற்ற ஒரு மேடை உள்ளது; அது 'சுதர்மா' என்ற சபைமண்டபம். அங்கு ஆயிரம் கண்கள் கொண்ட, சசி தேவியின் கணவரும், சித்தர்கள் மற்றும் அனைத்து தெய்வக் குலங்களும் சூழ்ந்திருக்கும் இந்திரன் உறைகிறார். அங்கே பாஸ்கர குலமும், தேவர்களின் கண்காணிப்பாளராகிய மகாத்மாவும், அனைத்து தேவர்களாலும் மதிக்கப்படுகிறார். அந்த நகரத்தின் பல்வேறு திசைகளிலும், பல்வேறு சிறப்புகளுடன் கூடிய நகரங்கள் உள்ளன. தெற்குப் பகுதியில், அக்னி பகவானின் 'தெஜோவதி' நகரம்; மற்றொரு அழகான நகரம், யம தர்மராஜாவின் 'சம்யமனி' என்று பெயர் பெற்றது. தென்-மேற்கு திசையில், விபுலமான ஞானி விரூபாக்ஷனின் 'கிருஷ்ணாவதி' நகரம் உள்ளது. வடக்கு திசையில், நீரின் அதிபதி வருணனுக்குரிய 'சுத்தவதி' நகரம் பிரசித்தி பெற்றது. அதைவிட மேலான வடக்கில், வாயுவின் 'கந்தவதி' நகரம் உள்ளது. அதன்பிறகு, குஹ்யகர்களின் தலைவருக்குரிய 'மகோதயா' நகரம், மேலும் உள்பகுதியிலுள்ள எட்டாவது திசையில், ஈசானருக்குரிய 'மனோஹரா' நகரம், பல்வேறு உயிரினங்கள், மலர்கள், தானியங்கள், காடுகள், ஆசிரமங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தெய்வ உலகம் அனைவராலும் நாடப்படும் 'சுவர்க்கம்' எனப் புகழப்படுகிறது. மேருவின் இதயமாகவும், அதன் புட்பத்தின் மூலமாகவும் அறியப்படும் அந்த இடம், ஆயிரக்கணக்கான யோஜனைகளில் பரந்துள்ளது. மேரு பர்வதத்தின் அடிப்பகுதி, நாற்பத்தைந்து ஆயிரம் யோஜனைகளில் சுற்றளவைக் கொண்டது. அந்த எண்ணிலடங்கா மலைகளில், ஒவ்வொரு திசையிலும் உயர்ந்த எல்லைமலைகள் உள்ளன; கிழக்கில் ஜடரா, தேவகூடா என இரு மலைகள் கிழக்கிலிருந்து மேற்குவரை பரந்து, எட்டுத் திசைகளின் எல்லைமலைகளாக அறியப்படுகின்றன. மேருவின் ஆதாரங்களைப் பற்றி ருத்ரர் விளக்குகிறார்: நான்கு திசைகளிலும் நான்கு பெரிய ஆதாரங்கள் உள்ளன; அவை பூமி, அதன் ஏழு கண்டங்களுடன், நிலைநிற்பதற்குக் காரணம். ஒவ்வொன்றும் பத்து ஆயிரம் யோஜனைகளும் அகலமாகவும், மேலும் கீழும் விரிந்தும், ஹரிதாலம் போன்ற வெள்ளை பாசிப்பட்டியால் அலங்கரிக்கப்பட்டும் உள்ளது. அவை ரத்தினங்கள், மணிகள், பொன்னால் அழகுபடுத்தப்பட்டு, பல சித்தர்களும், ஆனந்த பூங்காக்களும் நிரம்பியுள்ளன. மேருவின் கிழக்கில் மந்தரா, தெற்கில் கந்தமாதன, மேற்கில் விபுலா, வடக்கில் சுபார்ஷ்வா என நான்கு பெரும் மலைகள் உள்ளன. இந்த நான்கு மலைகளின் உச்சியில், தேவர்கள், அசுரர்கள், அப்சரஸ்கள் வழிபடும் நான்கு பெரிய மரங்கள் வளர்கின்றன. மந்தரா மலையின் உச்சியில், நீண்ட கிளைகளுடன், புனிதமான கடம்ப மரம் உள்ளது. அதன் மலர்கள் பெரிய குடங்களைப்போல், விரிந்த காம்புகளுடன், அனைத்து காலங்களிலும் மலர்ந்து, இனிய வாசனை பரப்புகிறது. அந்த மரத்தின் வாசனை, ஆயிரம் யோஜனைகள் தூரம் பரவி, அனைத்து உலகங்களையும் உயிரினங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த மரம் 'பத்ராஷ்வ' என அழைக்கப்படுகிறது; அது மேகமலைகளிலிருந்து பிறந்தது, அழகும் புகழும் கொண்டது. அங்கு ஹரிகேசனாகிய விஷ்ணு, அசுவினி உருவத்தில் வந்து, சிறந்த சாமரம் பெற்று, மீண்டும் மீண்டும் அதன் உச்சிக்குச் சென்றார். அந்த இடம் அவருடைய திருநாமத்தால் 'பத்ராஷ்வ' என அழைக்கப்படுகிறது. தெற்குப் பகுதியிலுள்ள மலையின் உச்சியில், தேவர்களால் வழிபடும் ஜாம்பு மரம் உள்ளது. அது உடனே மலர்களும் பழங்களும் தரும், பெரிய கிளைகளுடன் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் பழங்கள் மிகப் பெரியவை, இனிப்பும் மென்மையும் கொண்டவை, அமிர்தம் போன்றவை; அவை மலையின் உச்சியில் விழுகின்றன. அந்த சிறந்த மலையிலிருந்து, ஜாம்பூ பழத்தின் சாறு பாயும் 'ஜாம்பூநதி' எனும் தெய்வீக நதி உருவாகிறது. அங்குதான் தீப்போல் ஒளிரும், பாவங்களைத் துடைக்கும், தேவர்களுக்கு ஒப்பற்ற ஆபரணமாக விளங்கும் 'ஜாம்பூநத' பொன் தோன்றுகிறது. இவ்வாறு அந்த பிரமாண்டமான தெய்வ உலகங்களும், மலைகளும், நகரங்களும், மரங்களும், நதிகளும், பொன்னும்—all இவை எல்லாம் தேவர்களின் பிரபஞ்சத்தில், சுவர்க்கத்தில், அழகாக ஒளிர்ந்து நிற்கின்றன.