மஹானுபாவனே, இந்த உலகத்தை உருவாக்கிய தாமரைப்பூவில் பிறந்த பிரம்மாவிற்கே உம்மை முழுமையாக அறிய முடியவில்லை. ஆனால், நான் தவமாற்றால் பரிசுத்தமடைந்து, உம்மை ஆதிகால முனிவராகவும், முதல் உயிராகவும் அறிவேன். அந்த தாமரைப்பூவிலிருக்கும் பிரம்மா எனது தந்தையாக அறியப்படுகிறார்; அவரே பண்டையோருக்கெல்லாம் ஆதியெனச் சொல்லப்படுகிறார். ஆனாலும், என் போன்றவர்களுக்கே உம்மை முழுமையாக அறிய முடியவில்லை; தவமில்லாதவர்களுக்கு உம்மை உணர இயலாது. பிரம்மாவும், ஞானத்தில் முதன்மை பெற்றவர்களும் உம்மை அறிய முடியவில்லை. உம்மிடம் பக்தி இல்லாத அறியாமை கொண்டவர்கள் அறிந்து கொள்ள விரும்பினாலும், அவர்களுக்கு ஞானம் பிறக்காது; அவர்கள் வேதங்களைப் படித்திருந்தாலும் புகழ் பெற முடியாது. வேதங்களை அறிந்தவர்களுக்கு பல பிறவிகளில் உமது அருளால் விவேகம் ஏற்படுகிறது. உம்மை அடைந்தவருக்கு மனித வாழ்வு, தேவர்களின் பாதை, கந்தர்வர்களின் பாதை, அல்லது மோக்ஷம் என்று எதுவும் இல்லை. நீங்கள் விஷ்ணுவாகவும், நுண்ணிய வடிவத்திலும், பெரும் வடிவத்திலும், எல்லா தர்மங்களையும் நிறைவேற்றும் வடிவத்திலும் இருக்கிறீர். எளிதில் அடையக்கூடியவர், ஆனால் உமக்கு எதிராக நடப்பவர்கள் நரகத்திற்கு செல்லுகிறார்கள். உம்மை பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? இந்த பிரபஞ்சத்தில், ஆகாயம், ஆத்மா, சந்திரன், அக்னி, சூரியன், பூமி, காற்று ஆகிய அனைத்திலும் உம்முடைய இயல்பே பரவி நிற்கிறது; அவற்றின் தன்மைபோல உம்மும் வடிவெடுத்துள்ளீர். பிரபஞ்சத்தில் பரவி நிற்கும் உம்மை, உமக்கு பக்தி கொண்ட நான் பாடும் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். உம்முடைய கட்டளையின்படி படைப்பை உருவாக்கி, எனக்குப் பரிபூரண ஞானத்தை வழங்குங்கள். உமக்கு வணக்கம், விஷ்ணுவே. ஒருவன் நான்கு முகங்களோ, கோடிக்கணக்கான வாய்களோ, பரிசுத்தமான மனமோ கொண்டிருந்தாலும், உம்முடைய எண்ணற்ற குணங்களை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. தயவு செய். தூய்மையான புத்தியுடன், மனதை உமக்கு மட்டுமே அர்ப்பணித்து தியானம் செய்பவருக்கு, நீ எப்போதும் உள்ளத்தில் உறைகிறாய். உமக்கு வணக்கம்; உம்மைத் தவிர வேறு எதற்கும் தனி இருப்பு இல்லை. இவ்வாறு, பரிபூரணமாக பரவி நிற்கும் உம்மை அறிந்து, இந்த ஸ்தோத்திரத்தை நான் இயற்றினேன். பிறவிப் பந்தத்தைக் கடக்கச் செய்து, என்னை முழுமையான முக்திக்குத் தகுதியானவராக்கும் அருள் புரிய வேண்டும், அச்யுதா. இவ்வாறு Rudra, அளவற்ற சக்தி கொண்டவர், பரமாத்மாவை புகழ்ந்தபோது, அப்பெருமான் மகிழ்ச்சியுடன் இடிமுழக்கத்தோடு கூடிய குரலில் பேசினார்: "உனக்கு வேண்டிய வரத்தைத் தேர்ந்தெடு, உமாதேவியின் கணவரே, தேவர்களுக்கெல்லாம் இறைவனே. நம்மிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை; நாம் இருவரும் ஒன்றே." அப்போது Rudra சொன்னார்: "பிரம்மா என்னை உயிர்களை உருவாக்கும் கடமையுடன் நியமித்துள்ளார். ஆகையால், உயிர்கள் உருவாகும் விதமான மூவகை ஞானத்தை எனக்கு அருள வேண்டும்." விஷ்ணு பதிலளித்தார்: "நீ அனைத்தையும் அறிந்தவனே, நிச்சயமாக, நிரந்தர ஞானத்தின் களஞ்சியமே. நீ எப்போதும் தேவர்களில் மிக உயர்ந்தவராக இருப்பாய்." இதை கேட்ட உமாபதி மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கேட்டார்: "மற்றொரு புகழ்பெற்ற வரத்தை எனக்குக் கொடு, கேசவா. நீ ஒரு வடிவம் எடுத்து என்னை வழிபடு; என்னைத் தூக்கி, நீயும் என்னிடமிருந்து ஒரு வரம் வாங்கி, நான் எல்லா தேவர்களிலும் அதிகமாக வழிபடப்பட வேண்டும்." விஷ்ணு பதிலளித்தார்: "தேவர்களுக்காக நான் அவதாரம் எடுத்து மனித வடிவில் வரும்போது, நிச்சயமாக உன்னை வழிபடுவேன்; நீயும் எனக்கு வரம் அளிக்க வேண்டும். நீ சொன்னபடி, உமாதேவியின் கணவரே, நான் மேகமாக மாறி, நூறு வருடங்கள் உன்னைத் தூக்கி வைத்திருப்பேன்." இவ்வாறு கூறியவுடன், ஹரி தானே மேகமாக மாறி, மஹேஸ்வரனை நீரிலிருந்து தூக்கி, இவ்வாறு சொன்னான்: "இவை பத்து மற்றும் ஒன்று ஆகிய ஆதிகால உயிர்கள், வைராஜர்கள், பூமிக்கு சென்றுள்ளனர்; அவர்கள் ஆதித்யர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். எனது பன்னிரண்டாவது பகுதி, விஷ்ணு எனும் பெயருடன், பூமியில் இறங்கி உன்னை, சங்கரா, வழிபடுகிறார்." இதைச் சொல்லிவிட்டு, நாராயணன் தன் பகுதியிலிருந்து சூரியனை உருவாக்கி, ஒலி போல் எங்கு சென்றார் என்று எவரும் அறியவில்லை. பின்னர் Rudra சொன்னார்: "இந்த ஹரி, எல்லாவற்றையும் பரவி நிற்கும், எல்லாவற்றையும் படைப்பவன், எனக்கு ஒரு வரம் அளித்தான்; அதனால் நான் தேவர்களில் முதன்மை பெற்றேன். நாராயணனைவிட உயர்ந்த தெய்வம் இல்லை, இருந்ததுமில்லை, இருப்பதுமில்லை. இது வேதங்களும் புராணங்களும் மறைவாக கூறும் ரகசியம்; விஷ்ணுவே இங்கு வழிபடப்படுகிறார்." மீண்டும், ஸ்ரீ வராஹர் சொன்னார்: "அனைத்து முனிவர்களும் அந்த நித்யரூபியான, சாச்வதனான, மாற்றமற்ற, அழியாத, உலகமயமான, அயனமில்லாத, மங்களகரமான, மூன்று கண்கள் உடைய, சுழிரண்டை ஏந்திய ருத்ரரை வினவினர்." முனிவர்கள் கேட்டனர்: "நீ எல்லா தேவர்களிலும் உயர்ந்தவன்; எங்களுக்காகவும். ஆகவே, உமக்கு ஒரு கேள்வி கேட்கிறோம்; நீ அதற்கு உரியவன். தயவால் எங்களுக்கு சொல், உமாதேவியின் கணவரே, பூமியின் அளவு, மலைகளின் அகலம், கடல் மற்றும் நதிகளின் பரப்பளவு, பிரம்மாண்டத்தின் பரிமாணம் ஆகியவற்றை விளக்கவும்." ருத்ரர் பதிலளித்தார்: "அனைத்து புராணங்களிலும், பூமியின் நிலம் விரிவாக விவரிக்கப்படுகிறது; குறிப்பாக வடமேற்கு பகுதியில், அது பிரம்மா, விஷ்ணு, பவா மற்றும் பிறரின் ஆளுமையில் உள்ளது. இப்போது, நான் உங்களுக்கு பூமியின் பரப்பளவை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்; தர்மத்தை அறிந்தவர்களே, செவிமடுக்குங்கள். அந்த பரமாத்மா, எல்லா அறிவாலும் உணரப்படுபவர், அனைத்து மாசுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர், சிந்தனைக்கும் அப்பாற்பட்ட நுண்மையானவர், நாராயணன், எல்லா உலகங்களிலும் ஒளியிலும் பரவி நிற்பவர், அவரது அகலம் மஞ்சள் ஆடையால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது, அவர் பூமியைத் தாங்குபவர், சிறியது, பெரியது, நீளமானது, குறுகியது, மெலிது, சிவப்பு போன்ற பல குணங்களை உடையவர்—அவரே பரமாத்மா. அவர் சுத்த சித்தானந்த வடிவம் கொண்டவர். அவர் சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என மூன்று வகைகளில் வெளிப்பட்டு, முதலில் நீரை உருவாக்கினார். பின்னர், அந்த நீரில் யோகநித்திரையில் இருந்தபோது, தன் நாபியில் ஒரு தாமரையை உருவாக்கினார். அந்த தாமரையில் எல்லா வேதங்களும் இருக்கும். அதிலிருந்து, உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட பரம்பொருள், பிரம்மா, உயிர்கள் அனைத்தையும் படைக்கும் தலைவன், தோன்றினார். அவர் முதலில் சனகன், சனந்தனன், சனத்குமார் போன்ற ஞானத்தில் ஈடுபட்டவர்களை உருவாக்கினார்; பிறகு மனு ஸ்வாயம்புவனை, மரீசி மற்றும் பிறரை, தக்ஷன் வரை உருவாக்கினார். ஸ்வாயம்புவ மனுவிலிருந்து இந்த உலகத்தின் பெருமை விளக்கப்படுகிறது. அந்த மனுவுக்கு இரண்டு மகன்கள்: பிரியவ்ரதன் மற்றும் உத்தானபாதன். பிரியவ்ரதனுக்கு பத்து மகன்கள்: ஆக்நீத்ரன், அக்னிபாகு, மேதா, மேதாதிதி, த்ருவன், ஜ்யோதிர்மான், த்யுதிமான், ஹவ்யவபு, மச்சியன், சவனாந்தன். அவர்களில் ஏழு பேரை ஏழு தீவுகளின் அரசர்களாக நிறுவினார். ஆக்நீத்ரனை ஜம்பூத்வீபத்தின் அரசனாக, மேதாதிதியை சாகத்வீபத்தின் அரசனாக, ஜ்யோதிர்மானை குஷத்வீபத்தின் அரசனாக, த்யுதிமானை க்ரௌஞ்சத்வீபத்தின் அரசனாக, வபுஷ்மானை சால்மலத்வீபத்தின் அரசனாக, ஹவ்யவபுவை கோமேதத்தின் அரசனாக, சவனாந்தனை புஷ்கரத்தின் அரசனாக வைத்தார். புஷ்கரத்தின் அரசன் சவனாந்தனுக்கு மகாவீதன், தாதகி என்ற இரண்டு மகன்கள்; அவர்களின் பிரதேசங்கள் கோமேதா மற்றும் தாதகி என அழைக்கப்படுகின்றன. தாதகியின் பகுதி தாதகிகண்டம், குமுதனின் பகுதி கௌமுதம். சால்மலத்வீபத்தின் அரசன் வபுஷ்மானுக்கு சாகுஷ, வைத்யுத, ஜீமூத என்ற மூன்று மகன்கள்; அவர்களது பகுதிகள் அவர்களது பெயர்களின்படி அழைக்கப்படுகின்றன. அதுபோல், த்யுதிமானுக்கு குஷல, மனுகு, கோஷ்ட, உஷ்ண, பீவர, உத்யாண்ட, முனிதுந்துபி என ஏழு மகன்கள்; இவை க்ரௌஞ்சத்வீபத்தின் ஏழு பிரதேசங்கள். குஷத்வீபத்தின் அரசன் ஜ்யோதிர்மானுக்கு உத்பித, வேணுமான, ரதோபல, அம்பன, த்ருதி, பிரபாகர, கபிலன் என்ற ஏழு மகன்கள்; இவை அந்தத் தீவின் பகுதிகள். சாகத்வீபத்தின் அரசன் மேதாதிதிக்கு சாந்த, பய, சிசிர, சுக, உதய, ஆனந்த, சிவக்ஷேம என்ற ஏழு மகன்கள்; இவை அந்தத் தீவின் பகுதிகள். இப்போது, ஜம்பூத்வீபத்தின் அரசன் ஆக்நீத்ரனுக்கு நாபி, கிம்புருஷ, ஹரிவர்ஷ, இலாவ்ரித, ரம்யக, ஹிரண்மய, குரு, பத்ராச்சுவ, கேதுமாலா என ஒன்பது மகன்கள்; இவை அந்தத் தீவின் பகுதிகள். நாபியின் பகுதி ஹேமவந்தம் மற்றும் ஹேமகூடம்; கிம்புருஷனின் பகுதி நைஷதம்; ஹரிவர்ஷனின் பகுதி மேருமத்யம்; இலாவ்ரிதனின் பகுதி நீலம்; ரம்யகனின் பகுதி சிவேதம்; ஹிரண்மயனின் பகுதி உத்தரம்; குருவின் பகுதி ஸ்ரிங்கவதம்; பத்ராச்சுவின் பகுதி மால்யவந்தம்; கேதுமாலாவின் பகுதி கந்தமாதனம். இவ்வாறு ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில் உலகங்கள் நிறுவப்பட்டன. ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் பூமி ஏழு அரசர்களால் ஆளப்படுகிறது; இது நித்யமாக நடைபெறும். இப்போது நாபியின் வம்சத்தைச் சொல்கிறேன். நாபி, மெருதேவியுடன், ரிஷபனை பெற்றார்; ரிஷபனின் மகன் பரதன், மூத்தவன். ரிஷபன், ஹிமாலயத்தின் தெற்குப் பகுதியான பாரதத்தை பரதனுக்கு அளித்தார்; பரதனின் மகன் சுமதி; சுமதிக்கு தேஜஸா; தேஜஸாவுக்கு சத்சுரா; சத்சுராவின் மகன் இந்திரத்யும்னா; அவருக்கு பரமேஷ்டி; பரமேஷ்டிக்கு பிரதிஹர்த்ரு; பிரதிஹர்த்ருவுக்கு நிகாதா; நிகாதாவுக்கு உன்னேதா; உன்னேதாவுக்கு அபாவா; அபாவாவுக்கு உத்காதா; உத்காதாவுக்கு பிரத்ஸ்தோதிர்; பிரத்ஸ்தோதிருக்கு விபு; விபுவுக்கு ப்ரிது; ப்ரிதுவுக்கு அனந்தா; அனந்தாவுக்கு கயா; கயாவுக்கு நயா; நயாவுக்கு விராட்; விராட்டுக்கு மகாவீர்யா; மகாவீர்யாவுக்கு சுதீமன்; சுதீமனுக்கு தீமத்; தீமத்துக்கு மஹான்; மஹானுக்கு பௌமன; பௌமனுக்கு த்வஷ்ட்ரு; த்வஷ்ட்ருவுக்கு விரஜா; விரஜாவுக்கு ராஜா; ராஜாவுக்கு சதஜித்; சதஜித்துக்கு நூறு மகன்கள்; அவர்களால் மக்கள் பெருகினர். அவர்களால் இந்த பாரதம், ஏழு தீவுகளால் சூழப்பட்டு, நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் சந்ததியால் இந்த பாரதம் மக்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது; கிருத, த்ரேதா போன்ற யுகங்களின் வரிசைப்படி, எழுபத்து ஒன்று யுக சக்கரங்கள் உள்ளன. உலகம் தொடர்பான இந்த மங்களமான மன்வந்தரமும், ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரமும் விவரிக்கப்பட்டது; இப்போது மனுவின் தீவுகளைப் பார். அடுத்து, நான் ஜம்பூத்வீபத்தை அதன் உண்மையான வடிவிலும், கடல் மற்றும் தீவுகளின் எண்ணிக்கையும் பரப்பளவையும் விவரிக்கப் போகிறேன். அதில் உள்ள பிரதேசங்கள் எத்தனை, எந்த நதிகள் அங்கு நினைவுகூரப்படுகின்றன, மகா பூதங்களின் அளவு, சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் தனித்தனியான பாதைகள் ஆகியவற்றையும் சொல்வேன். அந்த ஏழு தீவுகளுக்குள் ஆயிரக்கணக்கான பிரிவுகள் உள்ளன; அவை உலகம் எவ்வாறு பரவியுள்ளது என்பதை விவரிக்க இயலாது. நான் ஏழு தீவுகளையும், சந்திரன், சூரியன் மற்றும் கிரகங்களையும் விவரிக்கப் போகிறேன்; அவற்றின் அளவுகள் மக்கள் விஞ்ஞானத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. உண்மையில், சிந்திக்க முடியாதவை, சிந்தனையால் நிரூபிக்க முடியாது; இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை சிந்திக்க முடியாதவை. நான் ஜம்பூத்வீபத்தின் ஒன்பது பிரதேசங்களை, அவற்றின் பரப்பளவு, வட்ட வடிவம் ஆகியவற்றை யோஜனாக்களில் விளக்கப் போகிறேன். அது முழுவதும் நூறு ஆயிரம் யோஜனாக்கள் சுற்றளவு கொண்டது; பலவகை மக்களால் நிரம்பியுள்ளது; பலவிதமான புண்ணியமான யோஜனாக்கள் கொண்டது. சித்தர்களும் சாரணர்களும் நிறைந்தது, மலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எல்லாப் பொருட்களிலும் செல்வம் கொண்டது, அந்த மலையிலிருந்து பாறைகள் எழுகின்றன; அதன் எல்லையிலும் அந்த மலையிலிருந்து பிறக்கும் நதிகள் சூழ்ந்துள்ளன. இவ்வாறு, ருத்ரர் முனிவர்களுக்குப் பூமி, உலகங்கள், வம்சங்கள், தீவுகள், மலைகள், நதிகள், கடல்கள், பிரதேசங்கள், மற்றும் அவற்றின் பரிமாணங்கள் பற்றிய பரம்பொருளின் மகத்துவத்தை மிக நுட்பமாகவும், பரிபூரணமாகவும் எடுத்துரைத்தார்.