அப்போது அந்த முனிவர்கள் கேட்டபடி, கவுதமர் மனதில் ‘இது என்ன?’ என்று ஆச்சரியப்பட்டார்; உடனே அந்த பசுவின் மரணத்துக்குக் காரணம் என்னவென்று கண்டறிந்தார். இது எல்லாம் முனிவர்களின் மாயையால் நிகழ்ந்தது என்பதை உணர்ந்து, கவுதமர் அந்த முனிவர்களை நோக்கி சாபம் வழங்கினார்: “நீங்கள் பொய்யான விரதங்களை மேற்கொண்டு, தலையில் பசும்பொடி பூசிக் கொண்டு, வேதங்களில் கூறப்பட்ட கிரியைகளிலிருந்து விலகி, வேதத்திற்கு வெளியே இருப்பீர்கள்.” கவுதமரின் கடும் வார்த்தைகளை கேட்ட அந்த ஏழு முனிவர்கள், “உயிருடையானவரே! இந்த சாபம் என்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டாம். இருப்பினும், உங்கள் வார்த்தைகள் வீணாகாது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை,” என்று பணிவுடன் கூறினர். மேலும் அவர்கள், “கலியுகத்தில் எல்லா சிறந்த த்விஜர்களும் இப்படிப்பட்டவர்களாக ஆகினாலும், நல்லவர்கள் கூட சில சமயம் தீமை செய்யலாம். ஆனாலும், கலியுகத்தில் இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு நம்பிக்கையுடன் பக்தி இருக்கட்டும்,” என்று வேண்டினர். “கலியுகத்தில், உமது வார்த்தைகளால் எரிந்தவர்கள் எப்போதும் வேத கிரியைகளில் பங்கேற்க முடியாமல், அந்த சடங்குகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்களாக இருப்பார்கள்,” என்று முனிவர்கள் கூறினர். இதன் பின்னர், “இந்த நதியின் இரண்டாம் பெயர் ‘கோதாவரி’ என்பதாகும்; காரணம், இங்கு பசு தானம் வழங்கப்பட்டதும், ஒரு வரம் வழங்கப்பட்டதும். அதனால் இந்த நதிக்குப் ‘கோதாவரி’ என்று பெயர் வந்தது,” என்று விளக்கினார். பிராமணரே! கலியுகத்தில், இந்த நதியை அடைந்து, ஒருவர் தன் சக்திக்கேற்ப பசு தானம் அல்லது பிற தானங்கள் வழங்கினால், அவர்கள் தேவர்களுடன் சேர்ந்து மகிழ்வார்கள். மேலும், ப Jupiter சிம்ம ராசியில் இருக்கும் போது, யார் ஒருவரும் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, விதிப்படி இந்த நதியில் स्नானம் செய்து, பித்ருக்களுக்கு திவ்ய தர்ப்பணம் வழங்குகிறாரோ, அவருடைய முன்னோர்கள் நரகத்தில் இருந்தாலும் சுவர்க்கத்தை அடைவார்கள்; ஏற்கனவே சுவர்க்கத்தில் இருப்பவர்கள் முக்தியை அடைவார்கள் என்பதில் ஐயம் இல்லை. “நீ பெரும் புகழைப் பெறுவாய்; என்றும் நிலைத்திருக்கும் முக்தியையும் அடைவாய்,” என்று கூறி அந்த முனிவர்கள் கைலாய மலையை நோக்கி சென்றார்கள்; அங்கு, உமையுடன் இணைந்து நானும் எப்போதும் இருக்கிறேன், நல்லவர்களுக்கெல்லாம் சிறந்தவரே! அந்த முனிவர்கள் என்னிடம் கூறினர்: “கலியுகத்தில், எல்லா சிறந்த த்விஜர்களும் உமது வடிவில் தோன்றுவார்கள்; ஜடா, கிரீடம் அணிந்து, எப்போது வேண்டுமானாலும் சாவு போல நடித்து, தவம் போல தோற்றம் காட்டுவார்கள்; ஆனாலும், உண்மையான தபசு அல்ல, ஏமாற்றும் சின்னங்களை எடுத்துக் கொள்வார்கள், பிரபுவே!” “அவர்களுக்கு உகந்ததாக, எங்கள் சந்ததிகள் கலியால் பாதிக்கப்பட்டு வழி தவறாமல் நடக்க ஏதுவாக, ஏதாவது ஒரு சாஸ்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும்,” என்று அவர்கள் வேண்டினர். அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, நானும் வேத சடங்குகளுடன் கூடிய ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கினேன். அந்த தொகுப்புக்கு ‘நிஷ்வாச’ என்று பெயர்; அதில் பப்ரவ மற்றும் சாண்டில குலங்கள் இணைந்தன; ஆனால், சிறிது தவறால், பைடால குலம் வெறும் கேட்டதற்காகவே விலகிவிட்டது. நான் இது எல்லாம் முன்கூட்டியே தெரிந்து, அவற்றை மயக்கினேன்; கலியுகத்தில், லாபத்துக்காக மனிதர்கள் தாங்களே புதுக் கிரந்தங்களை எழுதுவார்கள். நிஷ்வாச ஸamhிதையில் நூறு ஆயிரம் அளவு உண்டு; அதுவே பாஷுபத தீட்சை, அதில்தான் பாஷுபத யோகம் உள்ளது. இதற்கு வெளியே வேறு எதுவும் இருந்தால், அது சிறிய செயலாகவும், கடுமையானதும், தூய்மையற்றதும் ஆகும். கலியுகத்தில், ருத்ரன், பைடாலம், மற்றும் லாபத்துக்காக ஏதாவது எழுதுபவர்கள்—all those who subsist on Rudra, Baidala, and compose their own scriptures—அவர்கள் ‘உச்சுஷ்ம ருத்ரர்கள்’ என்று அறியப்படுவார்கள்; நான் அவர்களில் இல்லை. பண்டைய காலத்தில், பைரவர் வடிவில் தேவர்களுக்காக நான் நடனமாடினேன்; அதுவே கொடுமையானவர்களுடன் எனது தொடர்பு. அசுரர்களை அழிக்க விரும்பி, ஒருமுறை நான் பெரிய சிரிப்பை எழுப்பினேன்; அப்போது விழுந்த என் கண்ணீரிலிருந்து எண்ணற்ற கொடுமையானவர்கள் பூமியில் பிறப்பார்கள். அவர்கள் உச்சுஷ்ம பக்தர்களாக, கொடுமையாக, எப்போதும் மதுவும், மாம்சமும் விரும்பி, பெண்களை நாடி, பாவச் செயல்களில் ஈடுபடுவார்கள். கவுதமரின் சாபத்தால், த்விஜர்கள் அவர்களது குலத்தில் பிறப்பார்கள்; அவர்களில் நல்ல நடத்தை உடையவர்கள், எனது உபதேசத்தில் நிலைத்திருப்பார்கள். சுவர்க்கம், முக்தி ஆகியவற்றில் சந்தேகம் கொண்டவர்கள் என் பரம்பரையை வீழ்த்துவார்கள்; அவர்கள் பூனைகளின் லோகத்திற்கு செல்வார்கள். முன்பு கவுதமரின் தீயால் எரிந்தவர்கள், இப்போது என் கட்டளையால், அந்த த்விஜர்கள் நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; இதில் யோசனை தேவை இல்லை. இவ்வாறு நான் பிரம்மாவின் புதல்வர்களிடம் கூறினேன்; அவர்கள் வந்தபடி திரும்பிச் சென்றனர். கவுதமரும் விரைவாக தன் இல்லத்திற்கு சென்றார். பிராமணரே! நான் தர்மத்தின் அடையாளங்களை உங்களிடம் விவரித்தேன்; இதற்கு எதிராக நடப்பவர்கள் நாத்திக மாறுபாட்டில் ஈடுபடுவார்கள். இவ்வாறு, ஸ்ரீவராகர் தொடர்ந்தார்: அகத்தியர், மிகுந்த பக்தியுடன், எல்லாம் அறிந்த, எல்லாம் செய்பவர், ஆதிகாலத்து இறைவன் ருத்ரரை அணுகி, கேட்டார்: “நீ, பிரம்மா, விஷ்ணு—இந்த மூவரும் மூன்று வேதங்களாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறீர்கள்; தீபம் தீயுடன் கலந்திருப்பது போல, எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் நீ எங்கும் நிறைந்திருக்கிறாய். மூன்று கண்கள் உடைய இறைவா! எந்த காலத்தில் யார் சிறந்தவராக இருக்கிறார்? எந்த காலத்தில் பராபரன்? அல்லது பிரம்மா? தயவுசெய்து இதை எனக்குச் சொல், தேவா.” ருத்ரர் பதிலளித்தார்: “விஷ்ணுவே பரபிரம்மம்; இங்கு அது மூன்று வடிவில் பேசப்படுகிறது; வேதாந்த பாதையில் மயங்கியவர்கள் இதை உணரமாட்டார்கள். ‘விஷ்’ என்ற மூலத்தில் ‘ஷ்ணு’ என்ற பிரத்தியயம் சேர்ந்து, விஷ்ணு எல்லா தேவர்களிலும் நித்தியமான பரமாத்மாவாக இருக்கிறார். இந்த விஷ்ணு பத்து விதமாகவும், ஒரே விதமாகவும் புகழப்படுகிறார்; அவர் மகிமைமிக்க ஆதித்யன், யோகசக்தி, ஐச்வர்யம் கொண்டவர். அந்த பரமாத்மா எப்போதும் தெய்வீக செயல்களைச் செய்கிறார்; ஒவ்வொரு யுகத்திலும் மனித வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு, உலகத்தின் நல்வழியை நிலைநிறுத்தவும், தெய்வீக காரியங்களை நிறைவேற்றவும், என்னை புகழ்கிறார். நான் ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும் அவருக்கு வரம் அளிப்பவன்; கிருதயுகத்தில், ஷ்வேதத்வீபத்தில், அவரை எப்போதும் நான் புகழ்கிறேன். படைப்பின் நேரத்தில், நானும் நான்கு முகம் உடையவரை (பிரம்மா) புகழ்கிறேன்; காலமாகவும் ஆகிறேன். கிருதயுகத்தில், பிரம்மா, தேவர்கள், அசுரர்கள் எனை எப்போதும் புகழ்கிறார்கள்; தேவர்கள், அனுபவத்தை விரும்பி, லிங்க வடிவில் எனை வழிபடுகிறார்கள். முக்தியை நாடுபவர்கள், ஆயிரம் தலை கொண்ட பிரபுவை மனதுடன் வழிபடுகிறார்கள்; அவர் எல்லோருக்கும் ஆன்மா, நாராயணதேவன். சிறந்த த்விஜர்கள் எப்போதும் பிரம்மயஜ்ஞத்துடன் வழிபடுவார்கள்; பிரம்மாவை மகிழ்விப்பார்கள்; வேதமே பிரம்மா என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நாராயணன், சிவன், விஷ்ணு, சங்கரன், புருஷோத்தமன்—இந்த பெயர்களால் பரம்பொருள், நித்தியமான பரபிரம்மம் அறிவிக்கப்படுகிறது; ஞானிகள் இதை தத்துவ யோகமாகக் கூறுகிறார்கள். யாகத்தில் பசுக்களை அமைதிப்படுத்துதல், ஹவிசு வழங்குதல்—இவை அனைத்தும் ‘ஓம்’ என்று அறியப்படுகின்றன; அதில் நானும் நிலைபெற்றுள்ளேன். பிராமணரே! பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் ஆகியோர் கர்மவேதத்துடன் இணைந்துள்ளனர்; நாங்கள் மூவரும் மந்திரங்களாகவும், பிறவைகளாகவும் இருக்கிறோம்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.” இவ்வாறு அந்த மகா கதைகள் அங்கிருந்தவர்களுக்கு விளக்கப்பட்டன.