ਤਤੋ ਭਾਗਵਤਾਨਾਂ ਚ ਲਕ੍ਸ਼ਣਂ ਪਰਿਕੀਰ੍ਤ੍ਤਿਤਮ੍
ਫਿਰ ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਾਨਾਮਨ੍ਤ੍ਰਾਸ੍ਤਤਃ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਾ ਦੇਵੋਪਕਰਣੇ ਵਿਧਿਃ
ਫਿਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਤਰ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਜ-ਸਮਾਨ ਦੀ ਰੀਤ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਯੋਨਿਗਰ੍ਭਮੋਕ੍ਸ਼ਸ਼੍ਚ ਕੋਕਾਮੁਖਪ੍ਰਸ਼ਂਸਨਮ੍
ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਗਰਭ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਕੋਕਾਮੁਖ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਰੂਪਕਾਰਣਮਤ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਮਾਯਾਚਕ੍ਰਂ ਤਤਃ ਪਰਮ੍
ਇੱਥੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਇਆ ਦਾ ਚੱਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਂਕृਤਾਞ੍ਜਨਦਰ੍ਪਾਣਾਂ ਮਨ੍ਤ੍ਰਾਃ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਾਸ੍ਤਤਃ ਪਰਮ੍
ਫਿਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਜਨ ਲਾਇਆ ਜਾਂ ਦਰਪਣ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮੰਤ੍ਰ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਨ੍ਤਕਾष੍ਠਾਦ੍ਯਕਰਣੇ ਪ੍ਰਾਯਸ਼੍ਚਿਤ੍ਤਂ ਤਤਃ ਪਰਮ੍
ਫਿਰ, ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਨਾ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨੀਲਵਸ੍ਤ੍ਰਪਰਿਧਾਨੇ ਕ੍ਰੋਧਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ ਚਾਰ੍ਚਨੇ
ਨੀਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵੀ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ।
ਕृष੍ਣਵਸ੍ਤ੍ਰਪਰਿਧਾਨੇ ਧੌਤਵਸ੍ਤ੍ਰਸ੍ਯ ਧਾਰਣੇ
ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਧੋਏ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਦੀਪੋਚ੍ਛਿष੍ਟਸ੍ਯ ਤੈਲਸ੍ਯ ਕਰਲੇਪੇਨ ਪੂਜਨੇ 218.
ਦੀਵੇ ਵਿਚੋਂ ਬਚਿਆ ਤੇਲ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਿਣ੍ਯਾਕਭਕ੍ਸ਼ਣੇ ਚੈਵ ਉਪਾਨਦ੍ਗੂਢਪਾਦਕੇ
ਤਿਲ੍ਹ ਦੀ ਖਲ ਖਾਣ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਪੈਰ ਢੱਕਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੂਕਰਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮਹਿਮਾ ਤਤੋ ਜਮ੍ਬੂਕਗृਧ੍ਰਯੋਃ
ਫਿਰ, ਸੂਕਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਗਿੱਦੜ ਤੇ ਗਿਧ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵੀ ਦੱਸਣੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬਦਰੀषਣ੍ਡਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਗੁਹ੍ਯਧਰ੍ਮਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤਨਮ੍
ਬਦਰੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸੋਮੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ ਮਹਿਮਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸ੍ਯ ਚਾਪਿ ਹਿ।। ਤ੍ਰਿਵੇਣ੍ਯਾਸ਼੍ਚੈਵ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਗਣ੍ਡਕੀਭਵਮ੍
ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ, ਮੁਕਤੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਤਿਵੇਣੀ ਅਤੇ ਗੰਡਕੀ ਦਰਿਆ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਚਕ੍ਰਤੀਰ੍ਥਸ੍ਯ ਮਹਿਮਾ ਹਰਿਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸਮੁਦ੍ਭਵਃ
ਚਕਰਾ ਤੀਰਥ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਹਰੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਗੋਨਿष੍ਕ੍ਰਮਸ੍ਯ ਮਹਿਮਾ ਦ੍ਵਾਰਵਤ੍ਯਾਸ੍ਤਤਃ ਪਰਮ੍
ਗੋਨਿਸ਼ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਆਰਾਵਤੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਥੁਰਾਤੀਰ੍ਥਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਪ੍ਰਾਦੁਰ੍ਭਾਵਸ੍ਤਥੈਵ ਚ
ਮਥੁਰਾ ਤੀਰਥ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵਾਰਣ੍ਯਸ੍ਯ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਚਕ੍ਰਤੀਰ੍ਥਸ੍ਯ ਚੋਤ੍ਤਮਮ੍
ਦੇਵਾਰਣਯ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਚਕਰਾ ਤੀਰਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤਥਾ ਆਖ੍ਯਾਯਿਕਾਯੁਕ੍ਤਂ ਵਿਸ਼੍ਰਾਨ੍ਤੇਸ਼੍ਚ ਤਤਃ ਪਰਮ੍
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਸ਼੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਯਮੁਨੋਦ੍ਭੇਦਮਹਿਮਾ ਕਾਲਿਞ੍ਜਰਸਮੁਦ੍ਭਵਾਃ 218.
ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲਿੰਜਰ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਧੁਕਪ੍ਰਤਿਮਾਯਾਸ਼੍ਚ ਸ੍ਥਾਪਨਂ ਸਂਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤਿਤਮ੍
ਮਧੁਕਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤਾਮ੍ਰਾਰ੍ਚਾਸ੍ਥਾਪਨਂ ਚਾਪਿ ਕਾਂਸ੍ਯਾਰ੍ਚਾਸ੍ਥਾਪਨਂ ਤਥਾ
ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਕੰਸੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਧੋਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਸ੍ਤਤਃ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਪਿਣ੍ਡਂ ਸਂਕਲ੍ਪ ਏਵ ਚ
ਫਿਰ, ਸ਼ਰਾਧ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ, ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਧੁਪਰ੍ਕ੍ਕਫਲਂ ਦਾਨੇ ਸਂਸਾਰਚਕ੍ਰਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਮਧੁਪਾਰਕ ਦੇਣ ਦਾ ਫਲ ਤੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਕृਤਾਨ੍ਤਦੂਤਕਥਨਂ ਯਾਤਨਾਰੂਪਮੇਵ ਚ
ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ।
ਤਥਾ ਕਰ੍ਮਵਿਪਾਕਂ ਚ ਯਾਦृਸ਼ਂ ਕਰ੍ਮ ਤਾਦृਸ਼ਮ੍
ਜਿਵੇਂ ਕਰਮ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਫਲ—ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਸਮਝਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਸ੍ਯ ਕਥਨਂ ਸ਼ੁਭਕਰ੍ਮਫਲੋਦਯਮ੍
ਚੰਗੇ ਮੰਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਪਾਪਨਾਸ਼ਕਥਾਂ ਦਿਵ੍ਯਾਂ ਗੋਕਰ੍ਣੇਸ਼ਸਮੁਦ੍ਭਵਮ੍
ਪਾਪ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੋਕਰਣੇਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਥਾ ਵੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਸ਼ृਂਗੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ ਮਹਿਮਾ ਚੈਵਂ ਵृਤ੍ਤਾਨ੍ਤਸਂਗ੍ਰਹਃ
ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੇ ਵ੍ਰਿਤਾਂਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਤ੍ਯਨੁਕ੍ਰਮਣਿਕਾ ਨਾਮ ਅष੍ਟਾਦਸ਼ਾਧਿਕਦ੍ਵਿਸ਼ਤਤਮੋऽਧ੍ਯਾਯਃ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕ੍ਰਮਣਿਕਾ ਨਾਮਕ ਦੋ ਸੌ ਅਠਾਰਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।