वराहपुराणम्

ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः

मग बराच काळ गेल्यावर, त्या ब्राह्मणांनी त्या श्रेष्ठ द्विजाला विचारले.

कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः

त्याने आपली सारी हकीकत सांगितली.

इदमूचुस्ततो विप्राः शुद्रोऽसीति द्विजं प्रति

मग ब्राह्मण म्हणाले: 'तू शूद्र आहेस.'

अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज

पण आमच्या वचनामुळे, तू पुन्हा ब्राह्मण झाला आहेस.

स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः

मग स्नानासाठी तो चक्रतीर्थ या ठिकाणी गेला.

सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् 162.

तिने आनंदाने आपल्या पतीला सांगितले.

प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत्

तिचे प्रेमळ शब्द ऐकून पतीने उत्तर दिले.

भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत्

पतीचे बोलणे ऐकून पत्नीने पुन्हा बोलली.

चक्रतीर्थप्रभावेण मुक्तोऽसि द्विजसत्तम

चक्रतीर्थाच्या प्रभावामुळे, द्विजश्रेष्ठा, तू मुक्त झाला आहेस.

तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः

मग त्या ब्राह्मणाने तिच्यासोबत कल्पग्रामाकडे प्रस्थान केले.

नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम्

ज्यांना अर्पण केले जाते, तेथे ते नेहमी अन्नाचा आस्वाद घेतात.

कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे

वसुंधरे, चक्रतीर्थ कल्पग्रामापेक्षा शंभरपट श्रेष्ठ आहे.

कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे

शुभे, त्याच्यासाठी कल्पग्राम किंवा वाराणसी यांना काय महत्त्व आहे?

अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः

तेथे जरी कोणी किडा किंवा पतंग म्हणून जन्माला आला, तरीही त्याला चतुर्भुज रूप मिळते.

इति श्रीवराहपुराणे मथुरामाहात्म्ये चक्रतीर्थप्रभावो नाम द्विषष्टयधिकशततमोऽध्यायः

श्रीवराहपुराणातील मथुरामाहात्म्याच्या 'चक्रतीर्थप्रभाव' नावाच्या एकशेबासष्टाव्या अध्यायाचा येथे समारोप झाला.

अथ कपिलवराहमाहात्म्यम् पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

आता मी तुला कपिलवराहाचे महात्म्य पुन्हा सांगतो, वसुंधरे, ते ऐक.

मिथिलायां पुरी रम्या जनकेन च पालिता

मिथिला या सुंदर नगरीचे राज्य जनक करत होते.

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चापि वसुन्धरे

वसुंधरे, तेथे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्रही होते.

तेषां च भक्तिरुत्पन्ना मथुरां प्रति सुन्दरि

सुंदरी, त्यांच्यात मथुरेप्रती भक्ती उत्पन्न झाली.

तेषां तु ब्राह्मणः कश्चिद्ब्रह्महत्यासु चिह्नितः

त्यांच्यात एक ब्राह्मण होता, जो ब्रह्महत्येच्या पापाने चिन्हांकित होता.

प्रत्यक्षा दृश्यते सर्वैर्ब्रह्महत्यास्वरूपिणी

ब्रह्महत्येचे रूप सर्वांना प्रत्यक्ष दिसत होते.

न गता पूर्वमेवासीद्वैकुण्ठे स्नानमाचरत्

तो यापूर्वी गेला नव्हता; त्याने वैकुंठात स्नान केले.

किमेतत्किमिति प्राहुर्धारा प्रति वसुन्धरे

वसुंधरे, त्यांनी विचारले, 'हे काय? हे काय?'

केन कारणदोषेण धारा त्यक्त्वा गता द्विजम्

कशा कारणामुळे किंवा कोणत्या दोषामुळे ती धार त्या ब्राह्मणाला सोडून गेली?

वैकुण्ठे तु निमग्नोऽयं ब्रह्महत्या गता ततः १६३.

तो वैकुंठात बुडाला तेव्हा ब्रह्महत्येचा पाप त्याच्यावरून निघून गेलं.

इत्युक्तस्तैर्देवदेवस्तत्रैवान्तरधीयत

त्यांनी असं म्हटल्यावर देवांचा देव तिथेच अदृश्य झाला.

वैकुण्ठतीर्थे यः स्नाति मुच्यते सर्वपातकैः

जो कोणी वैकुंठतीर्थात स्नान करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो.

सूत उवाच नाम्ना गन्धर्वकुण्डं तु तीर्थानां तीर्थमुत्तमम्

सूतम्हणाले, 'गंधर्वकुंड' हे तीर्थांमध्ये श्रेष्ठ आहे.

तत्र स्नातो नरो देवि गन्धर्वैः सह मोदते

देवी, जो माणूस तिथे स्नान करतो, तो गंधर्वांसोबत आनंदात राहतो.