वराह पुराणातील या अध्यायात, भगवंत विविध आचारधर्मांचे आणि त्यांच्याशी संबंधित सुख-दुःखांचे विवेचन करतात. काही साधक असे असतात की, ते कधी प्रत्येक चौथ्या दिवशीच भोजन करतात, तर कधी फक्त फळाहार करतात. जे सात जन्मांपर्यंत या माझ्या सांगितलेल्या आचारांचे पालन करतात, त्यांचा उल्लेखही येथे केला आहे. आता सुख-दुःखाच्या स्वरूपाचा विचार केला आहे. भगवंत सांगतात—जो कोणी माझ्या शिकवलेल्या विधीप्रमाणे कर्म करवून घेतो, जो एकचित्ताने, दृढनिश्चयाने आणि अहंकाररहित राहून हे करतो, तसेच द्वादशी किंवा इतर वेळी फळ, कंद, भाज्या यांचे सेवन करतो, षष्ठी, अष्टमी, अमावस्या, तसेच दोन्ही पक्षातील चतुर्दशी या दिवशी संयमाने व योगशास्त्रानुसार आपले कर्तव्य पार पाडतो, त्याला ना श्रम, ना वृद्धत्व, ना भ्रम, ना कोणताही आजार व्यापतो. भगवंत पुढे म्हणतात—मी सांगतो, जो माझी पूजा विधिपूर्वक करतो, त्याचा माझ्या लोकात सन्मान होतो. योग्य सेवा केल्याने दुःखाचा नाश व क्लेशातून मुक्तता मिळते. जे माझ्या आश्रयाला येत नाहीत, त्यांच्यापेक्षा मोठे दुःख दुसरे कोणते? जे माझ्याकडे येत नाहीत, जे अर्पण न करता स्वतःच भोग घेतात, किंवा ज्यांचे यज्ञ देवता स्वीकारत नाहीत, त्यांच्यापेक्षा मोठे दुःख कोणते? जो दुर्बल मनाचा मनुष्य इतरांना त्रास देतो, त्यापेक्षा मोठे दुःख कोणते? मृत्यूच्या आधीन झालेल्यांपेक्षा मोठे दुःख कोणते? जे पुढे किंवा मागे धावतात, जे कोरड्या अन्नावर जगतात, गवतावर झोपतात, विकृत दिसतात, मूक होतात, दानशूर असूनही गरीब जन्माला येतात, एखादी स्त्री पूर्णपणे दुर्दैवी असते, काही पापाचरणात रत असतात—हे सर्व मोठ्या दुःखाचे प्रकार आहेत. जे माझ्या आश्रयाला येत नाहीत, त्यांच्यापेक्षा मोठे दुःख कोणते? पुढे भगवंत म्हणतात—तू विचारलेस, सर्व प्राण्यांचे अहित करणारे पाप कोणते? हे निष्पाप देवी, आता ऐक, मी कर्मविषयक माझा निर्णय सांगतो. ज्याच्यात समज येते, त्याच्यात दुःखही जन्मते. पण दुसरीकडे, जो उरलेले अन्न खातो, संध्याकाळची पूजा करतो, आत्म्याचा खरा आनंद अनुभवतो, जे जे काही मिळते ते समाधानाने स्वीकारतो, ज्याचे पितर तृप्त होतात, सर्वांवर अढळ प्रेम असते, सर्वांना समत्वाने पाहतो—त्यापेक्षा मोठे सुख दुसरे कोणते? जो शुद्ध आहे, अहिंसक आहे, तो सुखासाठी जन्मतो. ज्याचे मन स्थिर आहे, सर्व वस्तूंना मातीसमान समजतो, त्यापेक्षा मोठे सुख दुसरे कोणते? अशा प्रकारे, भगवंतांनी विविध आचारांचे, त्यांच्या फळांचे आणि सुख-दुःखाच्या मूळ कारणांचे विवेचन या अध्यायात केले. या प्रकारे, विविध कृत्यांच्या उत्पत्तीचा, सुख-दुःखाच्या स्वरूपाचा आणि त्यांच्या परिणामांचा विचार करणारा एकशे पंधरावा आणि एकशे सोळावा अध्याय येथे संपतो.