संपूर्ण विश्वाचा आधार असणारा, मायेमुळे तीनही लोकांना एकत्र गुंफणारा, जसा एकच अग्नि सर्व चराचरात व्यापलेला असतो, तसा सर्वत्र व्यापून राहणारा, तो विष्णु—तोच माझा आधार असो. प्रत्येक सृष्टीचक्रात सर्व प्राण्यांची निर्मिती करणारा, ज्याच्यापासून हे सगळे चराचर जग जन्म घेतं, आणि ज्याच्यात, रुद्रभावाने ग्रासले गेले की, पुन्हा विलीन होतं—त्यालाच हरि, विष्णु आणि हर म्हणतात. ज्याच्यापासून आकाश, चंद्र, पृथ्वी, वायु, अग्नि, सूर्य आणि जल या सर्व रूपांनी उत्पन्न झाले, तोच अनादि, मंगलमय, अद्भुत रूपधारी विष्णु—तो नेहमीच माझ्या कल्याणाचा हेतु असो. एकदा पृथ्वीने विचारले, “हे प्रभो, सर्व विश्वरूप असणाऱ्या नारायणाने प्रथम, कृतयुगात काय केलं? मला ते सत्य सांग.” श्री वराहांनी उत्तर दिलं, “सर्वप्रथम फक्त नारायणच होते; हरि व्यतिरिक्त काहीच नव्हतं. तोच स्वतःमध्ये रममाण होत होता, पण त्याने स्वतःच्या इच्छेने काहीही केलं नाही. दुसऱ्याची इच्छा करताच, त्याच्या मनात एक विचार उत्पन्न झाला—बुद्धी आणि आत्म्याचा मिलाफ असलेला, ‘असु’ नावाचा, आणि तो क्षणभर सूर्याप्रमाणे तेजस्वी झाला. तो विचारही द्वैती झाला, ब्रह्मतत्त्वाचा विचार झाला; ‘उमा’ नावाने परिचित असणारी ती शक्ती, मर्त्य लोकांत नेहमीच स्थापित आहे. ती एकाक्षरी ‘ॐ’ बनून, तिने ही पृथ्वी निर्माण केली; ‘भूः’ ने ‘भुवः’ निर्माण केलं, त्याने ‘स्वः’, आणि मग ‘महः’ निर्माण केलं. यानंतर ‘जन’ आणि ‘तप’ लोकांची निर्मिती झाली, आणि आत्मा विलीन झाला; हे सर्व जणू मण्यांच्या माळेत दोऱ्यात गुंफल्याप्रमाणे एकत्र गुंफले गेले. पवित्र अक्षराने उच्चारित झालेलं हे विश्व जेव्हा रिकामं होतं, तेव्हा त्या भगवंताचं रूप—शंकर—तोच हरि होता. हे लोक शून्य पाहून, श्रेष्ठ रूप निर्माण करण्याची इच्छा करत, त्याने मनाच्या क्षेत्रात हालचाल केली आणि स्वतःच्याच प्रमाणात एक रूप घडवलं. तो त्या हालचालीत उभा राहिला, तेव्हा ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झालं; जेव्हा ते दोन भागांमध्ये विभागलं गेलं, तेव्हा भूर्लोकाची स्थापना झाली. मधोमध दुसरं एक तेजस्वी, सूर्याप्रमाणे झळाळणारं लोक प्रकट झालं; आदिपुरुष त्यात सर्वत्र व्यापून, कमलाच्या आवरणात स्थिर झाला. तो नारायण, सृष्टीकर्त्याच्या तेजाने तेजस्वी, आपल्या नाभीतून पहिला स्वर ‘अ’ आणि व्यंजन ‘ह’ निर्माण करतो. अमूर्त सृष्टीच्या निर्मितीवेळी, त्याने वेद दिशांमध्ये गायले; ते निर्माण केल्यावर, अमाप आत्म्याने पुन्हा आधाराचा विचार केला. मग त्याच्या डोळ्यांतून महान तेज प्रकट झालं: उजव्या डोळ्यातून अग्निप्रमाणे, डाव्या डोळ्यातून चंद्राच्या शीतलतेसारखं. ते पाहून, परमेश्वराने चंद्र आणि सूर्याची निर्मिती केली; मग प्राण निर्माण झाला, आणि त्या सर्वोच्च प्रभूपासून वायू उत्पन्न झाला. तोच वायू, परमेश्वर, आजही हृदयात सर्वत्र फिरतो; त्याच्यापासून अग्नि उत्पन्न झाला, आणि अग्नितून महाजल निर्माण झालं. तोच अग्नि म्हणजेच दैवी तेज, ब्राह्मणांचा सर्वोच्च कारण; आणि त्याच्या बाहूंमधून क्षत्रियांचं तेज निर्माण केलं. त्याच्या मांड्यांतून बलशाली वैश्यांची निर्मिती केली, आणि पायांतून शूद्रांची; त्यानंतर यक्ष आणि राक्षसांचीही निर्मिती केली. या चार प्रकारच्या प्राण्यांनी त्याने पृथ्वी लोक भरून टाकली; आकाशातील प्राण्यांनी वायुलोक, आणि इतर दिव्य प्राण्यांनी स्वर्गलोक भरले. महर्लोकही त्याने अशाच प्राण्यांनी, सनकादिक ऋषींसह भरला; मग जनलोक वैराज प्रजांनी भरला. यानंतर, तपोलोक तपस्व्यांनी, आणि सत्यलोक अमर देवांनी भरला. अशा रीतीने सर्व सृष्टी रचून, परमेश्वर, प्राण्यांचा उत्पत्तीकर्ता, स्वतःच्या कल्प नावाच्या काळचक्रात जागृत राहतो, सर्वोच्च प्रभू म्हणून. त्या जगात, पृथ्वी, वायुलोक आणि स्वर्गलोक जन्म घेतात; हे तीनही लोक निःसंशयपणे अस्तित्वात येतात. पण कल्पाच्या शेवटी, जेव्हा देव झोपतो, तेव्हा ती त्याची रात्र मानली जाते; तेव्हा हे तीनही लोक जणू प्रलयात लोप पावतात. मग, त्या रात्रीनंतर, कमलनयन प्रभू उठतो आणि चारही वेद आणि त्यांच्या जननींचा विचार करतो; तरीही, विचार करूनही, देवांना ते वेद सापडत नाहीत. जगाचा मार्ग आणि व्यवस्था स्थापित करण्याची इच्छा असताना, अज्ञानाच्या निद्रेमुळे गोंधळलेला, देव विचार करतो, ‘येथे वेद नाहीत.’ मग, त्यांना स्वतःच्या ‘जल’ नावाच्या रूपात विलीन झालेलं पाहून, देव वेद पुन्हा मिळवण्यासाठी मत्स्यरूप धारण करण्याचा विचार करतो आणि पाण्यात प्रवेश करतो. असा विचार करताच, तिथे एक महान मासा प्रकट झाला; आणि देव पाण्यात शिरला, जणू सर्व जल हलवित. जेव्हा तो आत शिरला, तेव्हा पाणी पृथ्वीधारण करणाऱ्या त्या महान रूपाने तेजस्वी झालं; श्रेष्ठ देव मत्स्यरूप घेऊन महासागरात गेला, तेव्हा देवांनी पृथ्वीधारक हरिचं स्तवन केलं. ‘हे वेद आणि तर्क यांच्या पलीकडील, तुला नमस्कार; मत्स्यरूप नारायणास वंदन; मधुरस्वर, विश्वरूप, ज्ञान व निर्भयतेचा स्वरूपधारी तुला वंदन. चंद्र, सूर्य, वायु यांचे रूप असणाऱ्या, सर्व जलांमध्ये वास करणाऱ्या, सुंदर नेत्र असणाऱ्या, विष्णूंना वंदन; आम्ही तुझ्या चरणी शरण आलो आहोत—मत्स्यरूप बाजूला ठेवून, आम्हांला रक्षण कर. हे अनंत रूपधारी, तुझ्यामुळेच हे विश्व व्यापले आहे; इथे तुझ्याशिवाय दुसरं काय आहे? तूच हे सर्व आहेस; आम्ही तुझ्या शरण आलो आहोत. आकाश, चंद्र, अग्नि, आणि मन हे तुझ्या प्राचीन शरीराची रूपं आहेत, कमलनयन; आम्ही भक्तीहीन असलो, तरी क्षमा कर, कारण तुझ्यामुळेच हे जग उजळलं आहे. तुझं हे दिव्य रूप विरोधाभासी आहे—भीषण, पण मधुर आवाज असलेलं, पर्वतासारखं; हे प्राचीन देवाधिदेव, जगाचा आधार, आम्हांला शांती दे, अचूक आणि प्रखर तेजस्वी. खरंच, आम्ही सगळे तुझ्या शरण आलो आहोत; भीतीमुळे आम्ही तुझं हे रूप पाहतो. जगात तुझ्याशिवाय दुसरं कुठलंही प्राचीन मूर्त रूप नाही. अशा प्रकारे देवांनी स्तुती केल्यावर, प्रभू पाण्यात स्थिर राहून, आपलं रूप धारण करून, वेद, उपनिषदं आणि शास्त्रं उचलून घेतात. जोपर्यंत भगवंत स्वतःच्या रूपात राहतो, तोपर्यंत हे जग अस्तित्वात असतं; तो अमूर्तात असला की, सर्व काही त्यात विलीन होतं, पण सगुण रूपात असताना, सृष्टी वाढते. श्री वराह म्हणतात: अशा रीतीने सर्व लोकांची सृष्टी करून, प्राण्यांचा आधार असणाऱ्या प्रभूने थांबले; आणि मग पृथ्वीवर सृष्टी फुलू लागली.