सर्व पुराणांमध्ये एक सार्वत्रिक श्लोक मानला जातो; हे निश्चित करून, पृथ्वीवर, मी पुन्हा एकदा सर्व कथा सांगतो, असे श्री वराहाने सांगितले. पुराणाची पाच वैशिष्ट्ये आहेत: सृष्टी, प्रलय, वंशावळ, मनुंचे काळ आणि राजवंशांची माहिती—यामुळे पुराणाची ओळख होते. श्री वराह म्हणतात, "सर्वप्रथम मी प्राथमिक सृष्टी सांगणार आहे, ज्यातून देव आणि राजांचे कार्य ज्ञात होते, आणि शाश्वत परमात्मा चार प्रकारे समजला जातो." प्रारंभात मी आकाश होतो; मग माझ्यातून सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न झाले—एकच चेतना प्रकट झाली. ती चेतना सत्त्व, रज आणि तम या तीन गुणांनी विभागली गेली, आणि त्या गुणांमुळे विविध तत्त्वांची निर्मिती झाली. त्या त्रिकुटात, मी 'महत' नावाचा अंधार आहे, ज्याला सर्वज्ञ लोक नेहमी प्रमुख मानतात. त्यातून क्षेत्रज्ञ उत्पन्न झाला, आणि त्यातून बुद्धी जन्माला आली. त्या बुद्धीपासून ऐकण्याचे आणि इतर इंद्रियांचे कारण निर्माण झाले; मग जगासाठी इंद्रियांची शृंखला स्थापित झाली; आणि त्या तत्त्वांनी, हे शुभेच्छू, मी स्वतःच्या इच्छेने देहधारी रूप तयार केले. तेव्हा रिक्तता, ध्वनी आणि आकाश होते; त्यातून वायू, मग प्रकाश, त्यातून पाणी, आणि मग, हे देवी, मी तुला सर्व जीवांची धारक म्हणून निर्माण केले. पृथ्वीवर, पाण्यात, प्रथम फेस, मग गोळा, नंतर अंड निर्माण झाले; अंड तयार होऊन फाटले, तेव्हा मी त्यात अस्तित्वात आलो, पाण्यापासून बनलेला, सुरुवातीला स्वतः प्रकट झालो. पाण्याची सृष्टी केल्यावर मी तिथे उपस्थित होतो; म्हणून माझे नाव नारायण झाले, कारण मी पाण्यात वसतो; प्रत्येक कल्पात मी पुन्हा तिथे येतो, आणि माझ्या नाभीतून, प्रथमप्रमाणे, झोपेतून एक उत्पन्न होतो. हे देवी, माझ्या नाभीच्या कमळातून, मी असा असताना, चौमुखी ब्रह्मा उत्पन्न झाला; मी त्याला सांगितले, "सृष्टी कर, हे बुद्धिमान." असे सांगून मी अदृश्य झालो; ब्रह्मा विचारात मग्न राहिला, पण जगाचा पालनकर्ता असूनही त्याला काहीच सापडले नाही. मग ब्रह्मा, अव्यक्तातून जन्मलेला, मोठ्या क्रोधात आला; त्याच्या मांडीवरून, त्याच्या क्रोधातून एक बालक प्रकट झाला. तो बालक रडू लागला; ब्रह्मा, ज्याचे रूप अव्यक्त होते, त्याला थांबवले आणि म्हणाला, "माझे नाव दे." ब्रह्माने त्याला 'रुद्र' नाव दिले. रुद्राला देखील सांगितले, "सृष्टी कर, हे शुभेच्छू." पण तो शक्य नसल्याने पाण्यात तपासाठी प्रवेश केला. पाण्यात मग्न झाल्यावर, ब्रह्माने आपल्या उजव्या अंगठ्यापासून दुसरा प्रजापती निर्माण केला, आणि डाव्या अंगठ्यापासून त्याची पत्नी निर्माण केली. तिच्यातून ब्रह्माने मनु स्वायंभुव उत्पन्न केला; अशा प्रकारे प्राचीन काळी ब्रह्माने जीवांची सृष्टी पूर्ण केली. पृथ्वी म्हणाली, "हे देवाधिदेव, मूळ सृष्टी कशी झाली, आणि ब्रह्मा, नारायण म्हणून, कल्पाच्या प्रारंभात कसा प्रकट झाला, ते विस्ताराने सांग." श्री वराह उत्तर देतात, "नारायण म्हणून त्याने सर्व जीवांची सृष्टी केली; हे देवी, मी हे सर्व जसे घडले तसे सांगतो, ऐक." पूर्वीच्या कल्पाच्या समाप्तीनंतर, रात्री झोपेतून जागे झाल्यावर, ब्रह्मा सत्त्वगुणाने भरलेला, जग रिकामे पाहतो. नारायण हा अत्युच्च, अगम्य, सर्वोच्च पूर्वज आहे; ब्रह्माच्या रूपातील भगवंत अनादी आणि सर्वांचा स्रोत आहे. येथे नारायणाबद्दल एक श्लोक सांगितला जातो: ब्रह्माच्या रूपातील देवच जगाचा प्रारंभ आणि प्रलय आहे. पाण्याला 'नारा' म्हणतात; पाणी हे नराचे अपत्य आहे; त्याचे निवासस्थान प्रथम त्याचेच होते, म्हणून त्याला नारायण म्हणतात. कल्पाच्या प्रारंभात, सृष्टीचा विचार करत असताना, पूर्वीप्रमाणे, त्याच्यात अनवधानाने अंधारयुक्त प्रकट रूप उत्पन्न झाले. अंधार, मोह, महा मोह, तमिस्र आणि अंध नावाचा—पाच प्रकारचा अज्ञान त्या महान आत्म्यात प्रकट झाला. पंचरूप सृष्टी, ध्यानात मग्न असताना, चेतना नसलेली होती; ती बाह्य किंवा अंतर्गत प्रकट नव्हती, तिचे स्वरूप लपलेले, स्थावर जीवांनी बनलेली होती. हे ज्ञानी लोकांनी प्राथमिक सृष्टी म्हणून ओळखावे. मग, ध्यान चालू असताना, दुसरी श्रेष्ठ सृष्टी प्रकट झाली; तिच्या प्रवाहाला बाजूने जात असल्याने तिला 'तिर्यक-स्त्रोत' म्हणतात. ही तिर्यक-स्त्रोत सृष्टी प्राण्यांपासून सुरू होते; ती योग्य मार्गापासून भरकटलेली आहे. या तिर्यक-स्त्रोत सृष्टीला देखील निष्फळ मानून, चौमुखी ब्रह्मा तशीच विचार करतो. 'ऊर्ध्व-स्त्रोत' (वरच्या प्रवाहाची) सृष्टी, जी त्रिरूप आहे, सत्त्वगुण आणि धर्माशी जोडलेली आहे; यातून देव उत्पन्न झाले, जे वर जातात आणि सर्व गर्भातून जन्म घेतात. मग, दुसरी सृष्टी निर्माण करून, प्रजापतीने पुन्हा विचार केला; प्राथमिक सृष्टीतून उत्पन्न झालेले आणि इतर सर्व निष्फळ मानले. मग त्या प्रभूने 'अर्वाक-स्त्रोत' (खालच्या प्रवाहाची) सृष्टी विचारात घेतली; त्यात मानव जन्माला आले, जे फलदायी मानले जातात. हे मानव सत्त्वगुणाने भरलेले असले तरी, अंधार आणि रजसगुणानेही व्यापलेले आहेत; म्हणूनच त्यांच्यात दुःख अधिक आहे, आणि सतत क्रियाशील राहतात. अशा प्रकारे, हे भाग्यवान, सहा सृष्टी सांगितल्या: पहिली महतची सृष्टी, दुसरी सूक्ष्म तत्त्वांची. तिसरी वैकारिक सृष्टी, चौथी इंद्रियांची सृष्टी; ही सर्व प्राकृत सृष्टी आहे, जी बुद्धीमधून उत्पन्न होते. चौथी प्राथमिक सृष्टी, ज्यात स्थावर जीव प्रमुख मानले जातात; आणि 'तिर्यक-स्त्रोत' त्या प्राण्यांमुळेच नावाने ओळखली जाते. 'ऊर्ध्व-स्त्रोत' मध्ये सर्वोत्कृष्ट मानव सृष्टी सातवी आहे; आठवी सृष्टी अनुग्रहाची, जी सत्त्विक आणि तामसिक आहे. त्यापैकी पाच सृष्टी 'वैकरिक' (परिवर्तित) आहेत, आणि तीन 'प्राकृत' (स्वाभाविक); नववी 'कौमार' सृष्टी, जी प्राकृत आणि वैकरिक दोन्ही आहे. अशा प्रकारे प्रजापतीच्या नऊ सृष्टी सांगितल्या—प्राकृत आणि वैकरिक—जगाच्या मूल कारणे आहेत. या सृष्टी स्पष्ट केल्या; आता तुला आणखी काय ऐकायचे आहे? पृथ्वी म्हणाली, "अव्यक्तातून जन्मलेल्या ब्रह्माची नऊ सृष्टी प्रकट झाली; ती कशी वाढली, हे देव, मला सांग, हे अच्युत." श्री वराह म्हणाले, "सर्वप्रथम ब्रह्माने रुद्र आणि इतर तपस्वी निर्माण केले; मग सनक आणि इतर, आणि मरीची वगैरे निर्माण केले. मरीची, अत्री, अंगिरस, पुलह, क्रतु, तेजस्वी पुलस्त्य, प्रचेतस, भृगु, दहावा नारद, आणि महान तपस्वी वसिष्ठ—अशा प्रकारे ब्रह्माने सृष्टी विस्तारली.