देवता आणि इंद्र त्यांच्या त्यांच्या स्थानांवर उभे होते, तेव्हाच वृषध्वज, म्हणजेच नंदीवर आरूढ असलेले भगवान शंकर तिथे प्रकट झाले. तो महादेव, तीन डोळ्यांचा, निळसर व लाल वर्णाचा, विरूपाक्ष, अत्यंत भयंकर रूपात, परमेश्वर म्हणून तिथे उभा राहिला. सर्व देव, ऋषी आणि महान नाग जमलेले पाहून, कमळातून जन्मलेला पुण्यवान सनत्कुमार तिथे आला. हा महान योगी, ज्याला भूत, भविष्य आणि वर्तमान सर्व ज्ञात होते, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, धुळीच्या कणाएवढ्या दिव्य रथात उभा राहिला. तो थोर ऋषी तिथे येताच, त्याने आपले मस्तक रुद्राला वंदन केले; मी देखील वाकून त्रिशूलधारी महादेवाजवळ उभा राहिलो. त्या वेळी, नारद, सनत्कुमार आणि रुद्र यांच्यासारखे ऋषी व देव एकत्र जमलेले पाहून, माझ्या मनात एक विचार आला. राजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजा, या सर्वांमध्ये कोणाची तूं यज्ञात पूजा करावी, आणि सर्वांत श्रेष्ठ कोण आहे? कोणाला संतुष्ट केल्याने, रुद्रासह सर्व देवता संतुष्ट होतील? असे विचार करून, मी रुद्राला विचारले, "हे निष्पाप रुद्रा, या उत्तम देवांमध्ये येथे या यज्ञात कोणाची पूजा करावी?" मी असे विचारल्यावर, त्या वेळी रुद्राने देवांच्या सभेत मला संबोधित केले. रुद्र म्हणाले, "सर्व देव, तसेच शुद्ध देवरृषी आणि प्रसिद्ध ब्रह्मर्षी, माझे शब्द ऐका; आणि तू देखील, महाज्ञानी अगस्त्या, मी काय सांगतो ते ऐक. "ज्याची यज्ञांनी पूजा केली जाते, ज्याच्याकडून हे संपूर्ण विश्व उत्पन्न झाले आहे आणि ज्याच्याकडे, देवांसह, हे विश्व नेहमी विलीन होते — तोच परमेश्वर नारायण, सत्त्वस्वरूप जनार्दन. त्या परमेश्वराने स्वतःला त्रैगुण्य रूपात निर्माण केले. "सत्त्वावर रजाचा प्रभाव असलेला, त्या महाबलीने आपल्या नाभीतील कमळावर ब्रह्मा, कमलासन, निर्माण केला. आणि रज व तम युक्त होऊन, त्याने मलाही निर्माण केले, हे स्वामी. ते सत्त्व म्हणजे हरि, तोच परमधाम आहे. "सत्त्व व रज युक्त जो आहे, तो कमलज ब्रह्मा; तोच देव, आणि तोच चार मुखांचा ब्रह्मा; रज व तम युक्त जे आहे, ते मी आहे — यात शंका नाही. सत्त्व, रज आणि तम हे तीन गुण आहेत; सत्त्वाने प्राणी मुक्त होतो, आणि सत्त्व हे नारायणस्वरूप आहे. "रज व सत्त्व युक्त असताना, रज प्रधान असताना सृष्टी होते; हाच पितृपरंपरेचा सांगोपांग नियम आहे, जो सर्व शास्त्रांत वर्णन केला आहे. वेदाबाह्य जे काही आचरण, ते क्रूर समजले जाते आणि ते मनुष्यांमध्ये नीच गणले जाते. "रज कमी असलेले आणि केवळ तामसिक आचरण, ते या जन्मात आणि पुढील जन्मातही दु:खद स्थितीला नेते. सत्त्वानेच प्राणी मुक्त होतो, आणि सत्त्व हे नारायणस्वरूप आहे; नारायणच यज्ञरूपाने प्रकट होतो. "कृतयुगात नारायणाची शुद्ध, सूक्ष्म रूपाने पूजा होते; त्रेतायुगात यज्ञरूपाने; द्वापारात पाञ्चरात्र पद्धतीने; आणि कलियुगात, मी स्थापिलेल्या मार्गाने, अनेक रूपांनी आणि तामसिक पद्धतीने, परमात्मा जनार्दनाची, विरक्त मनाने, पूजा केली जाते. "त्याच्यापलीकडे कोणताही देव नाही, ना होईल; जो विष्णु आहे, तोच ब्रह्मा, आणि जो ब्रह्मा आहे, तोच मी आहे. तीनही वेदांमध्ये, या यज्ञात, आहुती वेदातच स्थिर आहे. द्विजश्रेष्ठा, जो कोणी आमच्यात तिघांमध्ये भेद निर्माण करतो, तो पापकर्मी, भ्रष्ट मनाचा असून, दु:खद स्थितीला पोहोचतो. "आणि मी तुला, हे अगस्त्या, पूर्वीची गोष्ट सांगतो — कलीमध्ये लोक येथे हरिप्रती भक्ती करत नाहीत. पृथ्वीवरील सर्व लोक, पूर्वी जनार्दनाची पूजा करून, भुवर्लोकास जातात; जेथे ते केशवाची पूजा करतात, ते स्वर्गाला जातात आणि हळूहळू मुक्तीला पोहोचतात. "जेव्हा मुक्तीची स्थिती सर्व लोकांत व्यापली, तेव्हा मुक्तीस पात्र देवतांनी भक्तीने हरिपूजन केले. तो सर्वव्यापी, सनातन, प्रकट होऊन म्हणाला: 'योगी आणि देवांमध्ये श्रेष्ठ, काय करावयाचे आहे ते सांगा.' "त्यावेळी सर्वांनी परमेश्वराला वंदन करून म्हटले: 'देवाधिदेव, सर्व लोक मुक्तिपथावर स्थिर झालेत; आता सृष्टी कशी चालेल? नरकात कोण राहील?' "देवतांनी असे विचारल्यावर, जनार्दन म्हणाला: 'तीन युगे आणि त्याहून अधिक काळ, लोक माझ्याकडे येतील. परंतु अखेरच्या युगात, माझ्या भक्तांची संख्या कमी होईल; मी लगेच मोह निर्माण करीन, ज्यामुळे लोक भ्रमित होतील. "आणि तू, महाबाहु रुद्रा, मोहकारक शास्त्रांची रचना कर; थोड्या प्रयत्नात मोठे फळ देणारे असे शास्त्र दाखव. विविध मायाजाळ, विपरीत आचार दाखवून, सर्व लोकांना लवकरच भ्रमित कर. "असे सांगून, त्या परमेश्वराने त्या वेळी माझे खरे स्वरूप लपवले आणि पुन्हा प्रकट केले. त्यानंतर, श्रेष्ठ जीवांमध्ये, लोक माझ्या रचलेल्या शास्त्रांप्रतीच प्रामुख्याने भक्त झाले. "जे लोक वेदानुसार मार्ग पाहतात, नारायणाला एकरूप मानतात, ते मुक्तीला पोहोचतात. जे लोक मला किंवा ब्रह्माला विष्णूपासून वेगळे मानून पूजा करतात, द्विजश्रेष्ठा, ते पापकर्मी नरकात जातात. "जे लोक वेदमार्ग सोडतात, त्यांच्यासाठी मी मोहकारक शास्त्र, सिद्धांत आणि निष्कर्ष दाखवले, केवळ त्यांना भ्रमित करण्यासाठी. "ही बंधनावस्था म्हणजे पशुस्थिती; ती निघून गेल्यावर, पाशुपत शास्त्र प्रकट होते, जे वैदिक म्हणून ओळखले जाते. "मीच वेदस्वरूप आहे, ऋषी; माझे खरे स्वरूप इतर शास्त्रांनी किंवा त्याच्या भाष्यांनी ओळखता येत नाही, केवळ आद्य, अनादी वेदानेच ओळखता येते. मी वेदांतूनच ओळखावा, विशेषत: ब्राह्मणांनी, हे ऋषीश्रेष्ठ.