पूर्वीच्या काळात, त्या महान पुरुषाचे पाच प्रकारचे, विविध रूपांचे पुत्र होते, आणि त्यांच्या संख्येनुसार त्यांच्या मुलांना "अक्ष" असे म्हणत. हे सर्व पूर्वी दुष्ट प्रवृत्तीचे होते, पण नंतर राजाने त्यांना वश केले. त्यांनी जणू काही स्वरूपच नसल्याप्रमाणे एक सुंदर निवासस्थान निर्माण केले. ती नगरी अतिशय अद्भुत होती—तिला नऊ दरवाजे, एकच खांब, आणि चार चौरस्ते होते. ती हजारो नद्यांच्या मध्ये वसली होती आणि सर्वत्र जलव्यवस्था होती. त्या नऊजणांनी एकत्र येऊन त्या नगरीत प्रवेश केला. तेव्हाच, एका क्षणात, एक व्यक्ती प्रकट झाला—राजा आणि मेंढपाळ या दोन्ही रूपात. त्या नगरीत राहून, त्या महान राजाने आणि मेंढपाळाने वेदांची आठवण केली; वेदपठण करणाऱ्यांच्या शब्दांचे स्मरण केले. त्या राजाने आत्म्याच्या सत्य स्वरूपाशी निगडित असलेल्या आणि शाश्वत मानलेल्या सर्व व्रते, तपश्चर्या आणि यज्ञ केले. एकदा, ते कर्म प्रवृत्त करत करत राजा थकला. सर्वज्ञ असल्याने, तो योगनिद्रेत गेला आणि त्याने एक पुत्र उत्पन्न केला. त्या पुत्राला चार तोंडे, चार हात, चार वेद आणि चार चौरस्ते होते. त्या राजापासून, गाईपासून सुरू होणारे सर्व जीव त्याच्या अधिपत्याखाली राहू लागले. त्या समुद्रात, त्या अरण्यात, गवतामध्ये, हत्ती आणि इतर प्राण्यांमध्ये, तो राजा स्वतःच विद्यमान होता. त्याने कर्मांना अनुमती दिली आणि सर्वत्र तो समानभावाने वावरू लागला. तेव्हा भद्राश्व म्हणाले, "हे ब्रह्मन्, तू माझ्या प्रश्नाचे उत्तर म्हणून ही कथा सांगितलीस. ही महिमा कुणाची आहे, आणि कोणी व कसा ती साध्य केली?" अगस्त्य म्हणाले, "ही अद्भुत कथा सर्वांना लागू आहे; ती तुझ्या, माझ्या आणि सर्वच जीवांच्या देहात आहे. जो कोणी तिच्या मूळाचा शोध घेऊ इच्छितो, त्याने स्वतःच सर्वोच्च साधन शोधावे. मेंढपाळापासून चतुष्पाद प्राणी निर्माण झाले आणि त्यांच्यापासून चारमुखी ब्रह्मा निर्माण झाला. तोच या कथेचा आचार्य आणि प्रवर्तक आहे. त्याचा पुत्र स्वर या नावाने ओळखला जातो आणि तो सातवा रूप मानला जातो. चार पुरुषार्थांसाठी त्याने सांगितलेली साधने ऋग्वेदाच्या अर्थाशी निष्ठावान असणाऱ्यांनी उपासना केली आणि ती प्राप्त केली. त्या चारांमध्ये, पहिला—चार शिंगांवर स्थापन झालेला—तो वृषभ आहे. दुसरा त्याने सांगितलेल्या मार्गावर चालतो, तिसराही तसाच, आणि चौथा त्याच्या मार्गदर्शनाखाली पुत्राची भक्तिपूर्वक उपासना करतो. सातव्या रूपाची कृत्ये प्रथम ऐकली गेली; दुसरा, शाश्वत, ब्रह्मचर्याने जीवन जगतो. मग, सेवकांची देखभाल, वृषभावर आरूढ होणे आणि अरण्यात वास करणे असे नियम सांगितले गेले—जेव्हा वृषभ स्वतःच्या आत्म्यात स्थापन होतो. इतर कोणी म्हणतो, 'मी आहे', अशा चार, एक, आणि द्वै रूपात. त्याच्या संतती भिन्नता आणि विभागांमधून उत्पन्न झाली. शाश्वत आणि अशाश्वत रूपे पाहून, चारमुखी ब्रह्मा विचार करू लागला—'माझ्या जनकाचे दर्शन कसे घडेल?' त्याला वाटले, 'माझ्या पित्याचे जे गुण होते, ते आता स्वराच्या काही वंशजांत दिसत नाहीत.' पुत्राचा पुत्र 'आजोबा' म्हणून ओळखला जातो; वंशाच्या बाबतीत हीच प्रथा आहे, वेगळ्या प्रकारे नाही. कधीतरी हे नाते निर्माण होते; तूही तुझ्या पित्याचे दर्शन घडव. असे विचार करत तो चिंताग्रस्त झाला. त्या वेळी, त्याच्यासमोर पितृशस्त्र प्रकट झाले. रागाने त्याने त्या शस्त्राने जवळच्या तत्त्वाचा मंथन केला. लगेचच त्याला एक डोके दिसले—चार तोंडे असलेले, नारळाच्या आकाराचे, समजायला कठीण. ते मुख्य तत्त्वाने वेढलेले, दहापटीने आच्छादित होते. त्याने चार धार असलेल्या शस्त्राने त्याला तीळफोडाप्रमाणे कापले. जेव्हा तीळासारखे भाग पूर्णपणे कापले गेले, तेव्हा मूळाशी काहीच उरले नाही; तरीही 'मी आहे' असे म्हणणारा एक जीव प्रकट झाला, त्यालाही त्याने कापले. ते कापल्यावर, त्याला त्याच्याच भागात एक लहान जीव दिसला, जो म्हणत होता, 'मी पाच प्रकारच्या जीवांचा मूळ आहे.' त्यालाही कापल्यावर, त्याला पाच महाभूतांत शून्यता दिसली. त्या सर्वांनी जवळून असे बोलायला सुरुवात केली. त्याने त्यांनाही शस्त्राने, तीळफोडासारखे, कापले. ते कापल्यावर, त्याला आणखी एक, दहाव्या भागाएवढा लहान जीव दिसला. त्यालाही रूपकापक शस्त्राने कापल्यावर, आणखी एक जीव दिसला—त्यालाही तसाच, लहान, शुभ्र आणि सौम्य केला. असे करत करत, त्या प्रभूने पुन्हा आकाशात स्वतःचेच शरीर—पित्याच्या रूपात—पाहिले. ते रूप धुळीच्या कणाएवढे सूक्ष्म होते, सर्व जीवांत ओळखू न येणारे. ते दोघेही एकमेकांना समान मानून, परमानंदात मग्न झाले, त्यांची सर्व दु:खे नाहीशी झाली. तोच स्वर नावाचा, महान तपस्वी जीव; त्याचे रूप 'व्यक्त' आणि त्याचे महान डोके 'अव्यक्त' म्हणून ओळखले जाते. ह्या कथेतूनच सृष्टीची उत्पत्ती झाली; पण प्रलयात हेच उरते. हीच जगातील सर्वप्रथम कथा आहे. जो खऱ्या अर्थाने याचे ज्ञान मिळवतो, तो कर्मनिष्ठ बनतो. तेव्हा भद्राश्व म्हणाले, "हे द्विज, ज्ञानप्राप्तीची इच्छा असणाऱ्याने कोणाची उपासना करावी आणि कशी करावी? कृपया मला सांगा." अगस्त्य म्हणाले, "नेहमीच श्रीविष्णूची उपासना करावी, सर्व देवतांनीही. मी तुला सांगतो, कोणत्या उपायाने तो वरदायक होतो. सर्व देव, ऋषी आणि मानवांचे परमगूढ म्हणजे नारायण, सर्वोच्च देव. जो त्याला नमस्कार करतो, तो कधीच अधःपात पावत नाही. ऐकिवात आहे, राजन्, की प्राचीन काळी महान आत्मा नारदाने विष्णूला प्रिय असणारे एक व्रत, तसेच अप्सरांसाठी, सांगितले होते. एकदा, एका पूर्वकल्पात, नारद मृगयेसाठी मानस सरोवरात स्नानासाठी गेला. तिथे त्याने सर्व अप्सरांचा समुदाय पाहिला.