एका राजाच्या घरात पृथ्वी, पाणी, अग्नी आणि सुखद गार वारा होता. त्या घरातील आकाश शुद्ध होते आणि पाच तत्त्वांमध्ये प्रत्येकी एक गुण होता. त्या तत्त्वांपैकी एकाने, फार काळ एकटीच राहून, स्वतःभोवती सर्वकाही वेढून घेतले होते—त्या गवळीने हे सहजतेने केले, हे राजन्. लढाईत राजाचा वेग आणि रूप पाहून, एक त्रिवर्णी पुरुष त्या उत्तम राजाशी बोलला. तो म्हणाला, “राजन्, मी तुझा पुत्र आहे. मला सांग, मी तुझ्यासाठी काय करू? आम्ही, नातेसंबंधाची इच्छा धरून, तुला आमचा निश्चय केला आहे. राजन्, जरी आम्हा सर्वांचा पराभव झाला असला तरी, आम्ही या देहातच एकरूप आहोत. तुझ्या पुत्रांपैकी एक राहतो; सर्वजण निघून गेल्यावरही अस्तित्व राहते.” असे ऐकून, राजा त्या त्रिवर्ण पुरुषाशी पुन्हा बोलला: “तू माझा पुत्र हो, आणि इतरांचाही. तुझ्यासारख्या पुरुषांच्या सुखांनी किंवा स्वभावांनी मी कधीच कलुषित होत नाही.” राजाने असे सांगितल्यावर, त्याने त्या त्रिवर्ण पुरुषाला आपला पुत्र केले आणि त्यांच्याकडून मुक्त होऊन, त्या सर्वांमध्ये तो विश्रांतीला गेला. अगस्त्य ऋषींनी पुढे सांगितले: त्या त्रिवर्ण पुरुषाने, राजाकडून मुक्त झाल्यावर आणि स्वतंत्र झाल्यावर, ‘अहम्’ नावाचा त्रिवर्ण पुत्र निर्माण केला. त्यालाही एक कन्या झाली, जिला समजूतदारपणाचे मूर्तिमंत रूप होते; तिने ‘मनोह्व’ नावाच्या पुत्राला जन्म दिला, जो ज्ञान देणारा होता. मनोह्वचेही पाच रूपांचे, विविध स्वरूपांचे पुत्र झाले, जे ‘आक्ष’ नावाने ओळखले गेले. पूर्वी हे सर्व दरोडेखोर होते, पण राजाने त्यांना वश केले; त्यांनी, जणू निराकार होऊन, एक सुंदर निवासस्थान निर्माण केले. त्या नगरीला नऊ द्वारे, एकच स्तंभ आणि चार चौरस्ते होते; ती हजार नद्यांमध्ये वसलेली होती आणि सर्वत्र जलव्यवस्था होती. ते नऊजण एकत्र येऊन त्या नगरीत प्रवेशले; तेव्हा क्षणातच, एक व्यक्ती प्रकट झाला—राजा आणि गवळी रूपात. त्या नगरीत राहून, त्या महान राजाने आणि गवळीने वेदांची आठवण केली, वेदपाठकांचे शब्द दाखवले. राजाने सर्व व्रत, नियम आणि यज्ञ केले, जे शाश्वत आणि आत्मस्वरूपाशी संबंधित होते. एकदा, राजाला कर्मप्रवृत्त करताना थकवा आला; सर्वज्ञ असल्याने, तो योगनिद्रेत गेला आणि त्याने एक पुत्र उत्पन्न केला. त्या पुत्राला चार तोंडे, चार भुजा, चार वेद आणि चार चौरस्ते होते; त्याच्यापासून, राजा म्हणून, गायींपासून सुरू होणारे सर्व प्राणी त्याच्या अधिपत्याखाली राहू लागले. त्या सागरात, त्या अरण्यात आणि गवतामध्ये, तो राजा स्वतः उपस्थित होता; तसेच, हत्तींसह इतर प्राण्यांमध्येही तो समान झाला, कारण त्याने कर्मांना परवानगी दिली होती. भद्राश्व म्हणाले, “हे ब्रह्मन्, तू माझ्या प्रश्नाचे उत्तर देणारी ही कथा सांगितलीस; ही महिमा कुणाची होती, आणि कोणी, कशी साध्य केली?” अगस्त्य म्हणाले, “ही अद्भुत कथा सर्वांशी संबंधित आहे; ती तुझ्या, माझ्या आणि सर्व प्राण्यांच्या देहात आहे. जो कोणी तिचा उगम जाणून घ्यायचा इच्छितो, त्याने स्वतः सर्वोच्च साधन शोधावे. गवळ्यापासून चतु:पाद प्राणी उत्पन्न झाले, आणि त्यांच्यापासून चतुर्मुख प्रकट झाला. तोच त्या कथेचा आचार्य आणि प्रवर्तक आहे; त्याचा पुत्र स्वर, हा सातवा रूप म्हणून ओळखला जातो. त्याने चार पुरुषार्थासाठी जे साधन सांगितले, त्याचे अर्थ वेदांच्या अर्थांवर श्रद्धा ठेवणाऱ्यांनी उपासना करून ते प्राप्त केले. त्या चौघांमध्ये, पहिला—चार शिंगांवर स्थापन झालेला—बैल आहे; दुसरा त्याने सांगितलेल्या मार्गाने चालतो, तिसराही तसेच; चौथा, त्याच्या मार्गदर्शनाने, पुत्राची भक्तीपूर्वक उपासना करतो. सातव्या रूपाची कृत्ये प्रथम ऐकली गेली, राजन्; दुसरा, शाश्वत, ब्रह्मचर्याने जीवन जगतो. मग, सेवकांची काळजी, बैलावर आरूढ होणे, आणि अरण्यात वास—हे सर्व सांगितले गेले, जेव्हा बैल आत्म्यात स्थिर होतो. दुसरा सांगतो, ‘मी आहे’, हे चाररूप, एकरूप आणि द्विरूप स्वरूपात; त्याच्या संतती, भेद आणि विभागांमधून उत्पन्न झाली. चिरंतन आणि नश्वर रूपे पाहून, चतुर्मुखाने विचार केला, “राजन्, माझ्या उत्पत्तीला मी कसा पाहू?” माझ्या पित्या महात्म्याचे गुण, जे होते, ते स्वराच्या काही वंशजांत आता दिसत नाहीत. पुत्राचा पुत्र ‘पितामह’ म्हणून ओळखला जातो; ही परंपरा वंशजांमध्ये आहे, अन्यथा नाही. कधीतरी हे नातेसंबंध प्रकट होतील; तूही तुझ्या पित्याचे दर्शन कर. असे विचार करूनही, तो विचारात मग्न झाला—काय करावे, असा विचार करत. तो विचार करत असताना, एक पितृशस्त्र त्याच्यासमोर प्रकट झाले; त्या शस्त्राने, रागाने, त्याने जवळच्या साराचा मंथन केले. मंथन होताच, त्याला चार तोंडे असलेले, नारळासारखे, समजायला कठीण असे एक शिर दिसले. ते मुख्य तत्त्वाने, दहापटीने झाकलेले होते; चार धारांच्या शस्त्राने त्याने ते तीळाच्या शेंगेसारखे कापले. तीळासारख्या भागांना पूर्णपणे कापल्यावर, मूळाशी काहीच शिल्लक राहिले नाही; तरीही, ‘मी आहे’ असे म्हणणारा एक जीव प्रकट झाला, आणि त्यालाही त्याने कापले. ते कापल्यावर, त्याला त्याच्याजवळून “मी पंचभूतांचा मूळ आहे” असे म्हणणारा, आणखी एक लहान जीव दिसला. त्यालाही कापल्यावर, त्याने पंचमहाभूतांत रिकामेपणा पाहिला; मग, त्या सर्वांनी जवळून बोलायला सुरुवात केली. त्याने त्यांनाही अलिप्त शस्त्राने, तीळाच्या शेंगेसारखे कापले; ते कापल्यावर, त्याला एक आणखी लहान, दशांशाने लहान जीव दिसला. त्या रूपकापणाऱ्या शस्त्राने त्याला कापल्यावर, त्याला पुन्हा एक नवीन जीव दिसला; अशा प्रकारे, त्याने तोही छोटा, शुभ्र आणि सौम्य केला.