एका काळी, एक भक्त आपल्या अंतःकरणात दयाळू, मंगलमूर्ती असलेल्या भगवंताचे स्मरण करीत, सर्व शुभ चिन्हांनी युक्त, तेजस्वी सूर्याप्रमाणे प्रकटणाऱ्या जनार्दनाचे ध्यान करतो. त्याने पुन्हा एकदा पवित्र जल हातात घेतले आणि प्रभु विष्णूचा मननपूर्वक स्मरण केला. मग, मन एकाग्र करून, तो आपल्या हाताने जलार्घ्य अर्पण करतो आणि त्या वेळी, "हे कमलनयन, एकादशीच्या दिवशी मी उपवास करीन आणि पुढील दिवशी भोजन करीन. अच्युत, तूच माझा आधार आहेस," असे भक्तिभावाने उच्चारतो. हे वचन बोलून, रात्रीच्या वेळी, देवाधिदेवांच्या साक्षीने, नियमाने त्या ठिकाणी 'नारायणाय' या नामाचा जप करीत, भक्त तेथे झोपतो. सकाळी, शुद्ध मनाने, समुद्राकडे वाहणाऱ्या नदीला, किंवा एखाद्या तळ्याकाठी, किंवा घरातच, तो जातो. तेथे, शुद्ध माती घेताना, "हे देवी, तुझ्यापासूनच सर्व प्राण्यांना आधार व पोषण मिळते; या सत्याच्या आधारावर, मला पापमुक्त कर," असा मंत्र म्हणतो. पुढे, "हे प्रभो, या ब्रह्मांडातली सर्व तीर्थस्थाने तुझ्या स्पर्शाने पवित्र झाली आहेत; या मातीचा स्पर्श करून, तू जसे सांगितलेस, तसेच मी ते प्राप्त करेन," असे तो उच्चारतो. "हे वरुणदेव, तुझ्यातच सर्व जल नेहमी वास करते; त्यामुळे, हे पावन माती, माझ्यासाठी त्वरेने शुद्ध होऊ दे," अशी प्रार्थना करतो. मग, त्या भक्ताने त्या मातीने व जलाने स्वतःला तीन वेळा शुद्ध केले. उरलेल्या मातीने तो पाण्यात एक वर्तुळ काढतो. नंतर, सर्व विधीप्रमाणे, स्नान व इतर आवश्यक कर्मे करून, तो पुन्हा देवालयात परततो. तेथे, महान योगी, भगवान नारायणाची पूजा करताना, तो 'केशव' चरणी, 'दामोदर' कटीप्रदेशी, 'नृसिंह' दोन्ही मांड्यांवर, 'श्रीवत्सधारी' छातीवर, 'कौस्तुभधारी' गळ्यात, 'श्रीपति' वक्षस्थळी, 'त्रैलोक्यविजयी' बाहूंवर, 'सर्वात्मा' मस्तकी, 'चक्रधारी' चक्रावर, 'शंकर' कमळावर, 'गंभीर' गदायुक्त स्थळी, 'शांतस्वरूप' कमळावर या रूपांत भगवंतास नमस्कार करतो. पुढे, त्या प्रभूच्या समोर, ज्ञानी भक्त चार कलश ठेवतो—जलाने भरलेले, हारांनी सुशोभित, शुभ्र चंदनाने लेपलेले. त्यांच्या गळ्यात आंब्याची पाने, पांढऱ्या वस्त्रांनी झाकलेले, तांब्याच्या पात्रात तीळ व सुवर्ण ठेवलेले असतात. हे चार कलश चार समुद्रांचे प्रतीक म्हणून मांडले जातात. त्यांच्या मध्ये, शुभ वस्त्राने वेढलेले एक आसन ठेवले जाते. त्या आसनावर सुवर्ण, चांदी, तांबे किंवा लाकडाचे पात्र ठेवले जाते; काहीच नसेल, तर पलाशाच्या लाकडाचे पात्र चालते. त्यात शुद्ध जल भरले जाते आणि त्यात सुवर्णनिर्मित, वेद-वेदांगांनी युक्त, श्रुती-स्मृतीने अलंकृत, मत्स्यरूप जनार्दनाची मूर्ती ठेवली जाते. मग, त्या मूर्तीची विविध अन्नपदार्थ, फळे, फुले, सुगंध, धूप, वस्त्र याने पूजा केली जाते. विधिपूर्वक पूजा झाल्यावर, "हे प्रभो, जसे तू मत्स्यरूपात अधःपाताळातून वेद परत आणलेस, तसेच केशवा, तू मला उद्धर," असे म्हणत, भक्त त्या मूर्तीसमोर जागरण करतो. पुढील दिवशी सकाळी, आपल्या क्षमतेनुसार, चार कलश चार ब्राह्मणांना दान करावेत. पूर्वेकडील कलश बहृच वेद (ऋग्वेद) जाणणाऱ्यास, दक्षिणेकडील छांदोग्य (सामवेद) जाणणाऱ्यास, पश्चिमेकडील यजुर्वेदपाठी ब्राह्मणास, आणि उत्तरेकडील इच्छेनुसार द्यावा—असा हा विधी सांगितला आहे. "पूर्वेला ऋग्वेद संतुष्ट होवो, दक्षिणेला सामवेद, पश्चिमेला यजुर्वेद, उत्तरेला अथर्ववेद," असे म्हणत, सुवर्णनिर्मित मत्स्यरूप मूर्ती गुरुजनास अर्पण करावी. सुगंध, धूप, वस्त्र याने योग्य रीतीने पूजा करावी. जो हा गुप्त मंत्र व विधी गुरुजनांना अर्पण करतो, त्याला दहा कोटी पटीने फळ मिळते. पण जो अज्ञानाने गुरु स्वीकारूनही चुकीचे आचरण करतो, तो अधम नर दहा दशलक्ष जन्म नरकात भोगतो; विधी सांगणारा खरा 'गुरु' समजावा. या प्रकारे विधिपूर्वक दान व पूजन करून, द्वादशीच्या दिवशी विष्णूची पूजा करावी आणि ब्राह्मणांना यथाशक्ती भोजन व दक्षिणा द्यावी. तांब्याच्या पात्रात तीळ भरून, त्यात जल भरलेला कलश गृहस्थ ब्राह्मणास द्यावा. त्या ब्राह्मणास मूर्ती अर्पण करून, मग उत्तम अन्नाने ब्राह्मणांना तृप्त करावे. त्यानंतर, स्वतः आणि आप्तांसह, मौन व संयम पाळून भोजन करावे. जो कोणी हा पृथ्वी-व्रत विधिपूर्वक करतो, त्याला मिळणाऱ्या श्रेष्ठ फळाचे वर्णन मी सांगतो. हजारो मुख असले, ब्रह्माच्या आयुष्यासमान आयुष्य असले, तरीही या व्रताचे संपूर्ण फळ सांगता येणार नाही; तरी मी त्याचा संक्षेप सांगतो. दहा, सात, दहा, दोन, आठ, आणि चार—ही संख्या; चार लक्ष आणि दहा हजार म्हणजेच एक चतुर्व्युगी. एकत्र एकाहत्तर युगे म्हणजे एक मन्वंतर; अशी चौदा मन्वंतर म्हणजे ब्रह्माचा एक दिवस आणि तेवढीच रात्र. तीस दिवसांचा महिना, बारा महिने म्हणजे एक वर्ष, आणि शंभर वर्षे म्हणजे ब्रह्माचे आयुष्य. जो कोणी हा द्वादशीव्रत एकदाही नियमाने करतो, तो ब्रह्मलोकात तितक्याच काळासाठी वास करतो. ब्रह्माचा प्रलय झाल्यावर, तो बराच काळ एकरूप राहतो आणि पुढील सृष्टीत वैराज ऋषींमध्ये देव म्हणून जन्म घेतो. ब्रह्महत्येसारखी पापे, जाणून-बुजून किंवा अज्ञानाने केलेली, या व्रताने त्वरित नष्ट होतात. या जगात गरीब किंवा राज्यहिन राजा—कोणताही हा व्रत नियमाने केल्यास, तो निश्चितच पुन्हा राजा होतो. अशा प्रकारे, या पवित्र पृथ्वी-व्रताचा विधी आणि त्याचे अनंत फळ सांगितले गेले.