जेव्हा त्या ऋषीने शिकाऱ्याला तसे सांगितले, तेव्हा तो शिकारी खोल विचारात गुंतला—"हे माझ्यापासून कसे शक्य होईल?" या चिंतेत तो पूर्णपणे मग्न झाला. विचार करत असताना, आकाशातून एक शुद्ध सुवर्ण कलश, सिद्धीने युक्त, खाली पडला; तो शिकाऱ्याने उचलून हातात घेतला. तो कलश घेऊन, तो थरथरत ऋषी दुर्वासांना म्हणाला, "हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, कृपया येथेच थांबा. मी भिक्षा मागायला जातो; मला ही कृपा द्या, हे ब्रह्मज्ञानी." असे सांगून, तो श्रेष्ठ शिकारी जवळच असलेल्या एका समृद्ध आणि स्त्रियांनी परिपूर्ण अशा नगरीत भिक्षा मागण्यासाठी गेला. शिकारी तेथे पोहोचताच, सर्व सुंदर स्त्रिया झाडांमधून बाहेर आल्या, त्यांच्या हातात सुवर्ण कलश होते, आणि त्यांनी वेगवेगळ्या पदार्थांनी त्याचा कलश त्वरेने भरला. आपला हेतू साध्य झाल्याचे पाहून, शिकारी पुन्हा आश्रमात परतला आणि प्रार्थनापाठात श्रेष्ठ असणाऱ्या दुर्वास ऋषींचे दर्शन घेतले. त्यांना पाहून, शिकाऱ्याने ती भिक्षा शुद्ध स्थळी ठेवली, शांत मनाने ऋषींना वंदन केले आणि म्हणाला, "भगवंत, आपले पाय धुवू देत. मी आपल्या कृपेस पात्र असेन, तर ही सेवा मला करू द्या." तेव्हा दुर्वासांनी, त्याच्या तपश्चर्येची परीक्षा पाहण्याच्या हेतूने, असे उत्तर दिले, "मी नदीपर्यंत जाऊ शकत नाही, आणि माझ्याकडे पाणी आणण्याचा कोणताही भांडे नाही." हे ऐकून शिकारी पुन्हा विचारात पडला—"मी काय करू? आणि ते कसे जेवतील?" अशा विचारात, आपल्या गुरूचे स्मरण करत, तो शहाणा शिकारी देविका नदीकडे गेला आणि म्हणाला, "मी शिकारी आहे, पापी आहे, ब्राह्मणहंता आहे, पण तुझ्या स्मरणाने, हे पवित्रे, मी तुझ्या आश्रयाला आलो आहे—माझे रक्षण कर." "मला ना देवता माहित आहे, ना मंत्र, ना योग्य पूजा; मी फक्त माझ्या गुरूंच्या पायांचेच ध्यान करतो आणि त्यांनाच नेहमी पाहतो. हे शुभेच्छा असलेल्या नदी, माझ्यावर दया कर आणि ऋषींचे पाय धुविण्यासाठी लवकर पाणी दे." शिकाऱ्याने असे म्हटल्यावर, पापांचा नाश करणारी देविका नदी स्वतःच दुर्वास ऋषी जिथे होते तिथे आली. ती नदीदेवी स्वतः ऋषींचे पाय धुऊन, वेगाने शिकाऱ्याच्या आश्रमाजवळून वाहू लागली. हे अद्भुत दृश्य पाहून दुर्वास आश्चर्यचकित झाले. त्यांनी हातपाय धुऊन, भक्तिभावाने, जल प्राशन करून, अत्यंत आनंदाने भोजन केले. मग, उपासमारीने कृश आणि थकलेला त्या शिकाऱ्याला दुर्वास म्हणाले, "तुझ्यावर वेदाध्ययन, सर्व वेद, ब्रह्मज्ञान आणि पुराणे प्रत्यक्ष प्रकट होतील." दुर्वासांनी त्याला वर दिला आणि सांगितले, "तू आता तपस्वींमध्ये श्रेष्ठ असलेला सत्यतप नावाचा ऋषी होशील." हा वर मिळाल्यावर, शिकारीने त्या महान ऋषींना विचारले, "मी शिकारी असून वेदांचे शिक्षण कसे देऊ, हे ब्राह्मण?" दुर्वास म्हणाले, "आज तुझ्या पूर्वीच्या, अन्नाशिवाय टिकलेल्या देहाचा त्याग झाला आहे; आता तुझा देह तपश्चर्येने घडलेला, वेगळा आहे—यात शंका नाही. तुझे पूर्वीचे ज्ञान नष्ट झाले आहे; तू आता शुद्ध आणि अविनाशी आहेस. तुझा शुद्ध देह वेगळा आहे. म्हणून वेद आणि शास्त्र तुला स्पष्टपणे प्रकट होतील, हे ऋषी." सत्यतप म्हणाले, "भगवंत, आपण दोन देह सांगितले; त्यातील फरक काय आहे, कृपया सांगावे." दुर्वास म्हणाले, "फक्त दोन नव्हे, तर तीन देह सांगितले गेले आहेत. प्रत्येक जीवाच्या अनुभवाचा आधार म्हणून तीन देह असतात." "पहिला देह अधर्मयुक्त, विवेकशून्य आहे; दुसरा, व्रतांनी युक्त, तो अत्युच्च धर्मयुक्त आहे. तिसरा, जो इंद्रियातीत आहे, तो धर्म-अधर्माच्या अनुभवासाठी आहे. ब्रह्मज्ञानी लोकांनी ही तिहेरी विभागणी सांगितली आहे: दुःख, पुण्याचा उपभोग आणि सामान्य सुख—हे तीन प्रकार आहेत." "पूर्वी, जेव्हा तू हिंसक होतास, तो देह पापमय होता; त्याला पापयुक्त देह म्हणतात. आता, शुभकर्म, तपश्चर्या आणि सत्यतेमुळे, तुझ्यासाठी धर्मस्वरूप दुसरा देह निर्माण झाला आहे. त्यामुळेच वेद आणि पुराणे तुला समजतील." "जेव्हा आठ प्रकारांचे रूपांतरण होते, तेव्हा त्या व्यक्तीस तीन अवस्था प्राप्त होतात. आठपटीतून वर जाऊन, त्या तिघांत स्थिर राहून, तो नेहमी कल्याणकारी, आत्मस्थ आणि दृढनिश्चयी होतो. जेव्हा पाच वेळा पाचांचा त्याग करतो, आणि पुन्हा पाचांचा, तेव्हा एकाच मार्गाने चालत मनुष्य सनातन ब्रह्म प्राप्त करतो." सत्यतप म्हणाले, "भगवंत, जर ज्ञान देहात जागृत होत नसेल, तर सर्वोच्च ब्रह्म कशा प्रकारे प्राप्त करता येईल?" दुर्वास म्हणाले, "कर्मे ज्ञानात निहित आहेत, तसेच ज्ञान कर्मांतून उत्पन्न होते; या दोघांमध्ये फरक नाही, जसा दोन दगडांमध्ये नसतो." "ब्राह्मण आणि इतरांमध्ये चार प्रकारचे कर्म सांगितले आहे; त्यात तिघे नियमित वेदकर्म करतात, चौथा त्या तिघांची सेवा करतो—हे वेदाने सांगितलेले कर्तव्य आहे. या कर्तव्यांचे पालन केल्याने, ब्रह्मभक्ती वाढते आणि वेदशास्त्रात श्रद्धा असणाऱ्याला नक्कीच मोक्ष प्राप्त होतो." सत्यतप म्हणाले, "हे महर्षी, आपण सांगितलेल्या सर्वोच्च ब्रह्माचे स्वरूप—ते महान योगींनाही समजत नाही. त्याला ना नाव, ना वंश, ना रूप, ना आकार—सर्व संज्ञांपलीकडचे आहे. मग वेदमार्गात त्याची कोणती संज्ञा आहे, कृपया सांगा." दुर्वास म्हणाले, "वेद आणि पुराणांत वर्णन केलेले ते सर्वोच्च ब्रह्म म्हणजे कमलनयन भगवान नारायण, तोच सर्वोच्च परमात्मा आहे. तोच परमेश्वर, नारायण, हरि, विविध यज्ञ, होम आणि दानाद्वारे प्राप्त होतो, हे श्रेष्ठ पुरुषा." सत्यतप म्हणाले, "भगवंत, कधी कधी वेदपारंगत पुरोहित आणि पुण्यशील लोक मोठ्या संपत्तीने यज्ञ करतात, तरीही हरि सहज मिळत नाही. संपत्तीशिवाय दान करणे शक्य नाही, आणि संपत्ती असली तरी कुटुंबाशी आसक्त असलेल्यांना इच्छा होत नाही. मग अशा माणसाला मोक्ष कसा मिळेल? हरि सर्व प्रकारे प्राप्त करणे खरोखर कठीण आहे." अशा प्रकारे, शिकाऱ्याचा अद्भुत प्रवास आणि दुर्वास ऋषींच्या उपदेशांनी सत्यतप ऋषीच्या रूपात त्याचे जीवन बदलले.