വരാഹപുരാണമ്

അപാത്രായ ന ദാതവ്യം നാസ്തികായ ഗുരുദ്രുഹേ

അർഹതയില്ലാത്തവർക്കും, ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവർക്കും, ഗുരുവിനെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും നൽകരുത്.

ഇത്യുക്ത്വാ പിതരഃ സര്വേ ഗതാഃ സ്വര്ഗായ ഭാമിനി

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, എല്ലാ പിതാക്കന്മാരും സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഭാമിനി.

യദുക്തം പിതൃഭിഃ സര്വം തച്ചകാര മുദായുതഃ

സന്തോഷത്തോടെ, അവൻ പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞതെല്ലാം ചെയ്തു.

സന്താരയതി ദുര്ഗേഭ്യോ വിഷമേഭ്യോ ന സംശയഃ

അവൻ കഷ്ടതകളിൽ നിന്നും അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നു; ഇതിൽ സംശയമില്ല.

തസ്മാദ്ദാനം പ്രദാതവ്യം ബ്രാഹ്മണായ വസുന്ധരേ

അതിനാൽ, ഭൂമിയെ, ബ്രാഹ്മണനു ദാനം നൽകണം.

സര്വേ ശ്രാദ്ധം കരിഷ്യന്തി നിമിപ്രഭൃതയോ ധരേ 189.

ഭൂമിയെ, നിമിയും മറ്റുള്ളവരും എല്ലാം ശ്രാദ്ധം നടത്തും.

ഇതി ശ്രീവരാഹപുരാണേ ഭഗവച്ഛാസ്ത്രേ പിണ്ഡകല്പോത്പത്തിര്നാമേകോനനവത്യധികശതതമോഽധ്യായഃ

ഇങ്ങനെ, ശ്രീവരാഹപുരാണത്തിൽ, ദൈവീക ശാസ്ത്രത്തിൽ, പിണ്ഡകല്പത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ന അധ്യായം ഒന്നു നൂറ് എൺപത്തൊൻപതാമത് അവസാനിക്കുന്നു.

അഥ ശ്രാദ്ധപിതൃയജ്ഞനിശ്ചയപ്രകരണമ് ദേവമാനുഷതിര്യക്ഷു പ്രേതേഷു നരകേഷു ച

ഇനി, ശ്രാദ്ധവും പിതൃയജ്ഞവും എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കാമെന്ന ഭാഗം തുടങ്ങുന്നു: ദേവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും മരിച്ചവരിലും നരകവാസികളിലും.

സ്വപ്നോപമമിമം ലോകം ഹ്യാത്മകര്മ ശുഭാശുഭമ്

ഈ ലോകം ഒരു സ്വപ്നംപോലെയാണ്; ഓരോരുത്തരുടെയും നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ കർമ്മങ്ങൾ അതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ക ഏതേ പിതരോ ദേവ ശ്രാദ്ധം ഭോക്ഷ്യന്തി യോഗതഃ

ദൈവമേ, യോഗശക്തിയാൽ ശ്രാദ്ധം സ്വീകരിക്കുന്ന ആ പിതാക്കന്മാർ ആരാണ്?

കഥം തം പിണ്ഡസങ്കല്പം മാസേ മാസേ നിയോജയേത്

ഓരോ മാസവും പിണ്ഡം സമർപ്പിക്കാനുള്ള മനസ്സിലാക്കൽ എങ്ങനെ നിർവ്വഹിക്കണം?

നിശ്ചയം ശ്രോതുമിച്ഛാമി പരം കൌതൂഹലം ഹി മേ

സത്യം എന്താണെന്ന് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതിനായി എനിക്ക് വലിയ കൗതുകമുണ്ട്.

വരാഹരൂപീ ഭഗവാന്പ്രത്യുവാച വസുന്ധരാമ് സാധു ഭൂമേ വരാരോഹേ സര്വധര്മവ്യവസ്ഥിതേ

വരാഹരൂപത്തിൽ ഭഗവാൻ വസുന്ധരയെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: 'നല്ല ചോദ്യം ചോദിച്ചു, ഭൂമിദേവി, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നവളേ.'

കഥയിഷ്യാമി തേ ദേവി യന്മാം ത്വം പരിപൃച്ഛസി

ദേവിയെ, നീ എന്നോടു ചോദിച്ചതിന് ഞാൻ ഉത്തരം പറയാം.

പിതാ പിതാമഹശ്ചൈവ തഥൈവ പ്രപിതാമഹഃ

അച്ഛനും അപ്പൂപ്പനും അതുപോലെ വലിയപ്പനും—

ജ്ഞാത്വാ നക്ഷത്രസംയോഗം പിതൃപക്ഷേ ഹ്യുപാഗതേ

നക്ഷത്രങ്ങളുടെ യോഗം മനസ്സിലാക്കി, പിതൃപക്ഷം എത്തിയപ്പോൾ—

കരിഷ്യന്തി ച യേ ശ്രാദ്ധം ശ്രദ്ധയാ ജ്ഞാനിനോ ജനാഃ ൧൯൦.

ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്ന ജ്ഞാനികൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതാണ്.

കേചിദ്യജന്തി യജ്ഞം വൈ ബ്രഹ്മയജ്ഞം ദ്വിജാതയഃ

ചിലർ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നു, അതായത് ബ്രഹ്മയജ്ഞം, ദ്വിജന്മാർ.

കേചിച്ച ഭൂതയജ്ഞേന വര്ത്തയന്തി സുമധ്യമേ

ചിലർ ഭൂതയജ്ഞം നടത്തി ജീവിക്കുന്നു, സുന്ദരിയായവളേ.

പിതൃയജ്ഞം ച ഭോ ദേവി ശൃണു വക്ഷ്യാമി നിശ്ചയമ്

പിതൃയജ്ഞവും ഉണ്ട്, ദേവിയെ, അതിന്റെ സത്യമായ വിധി ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കു.

സര്വേ തേ മയി വര്ത്തന്തേ സത്യമേതദ്ബ്രവീമി തേ

അവരൊക്കെയും എന്നിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇതാണ് ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്ന സത്യം.

ഉത്തരോഽഗ്നിരഹം ചൈവ ദക്ഷിണാഗ്നിരഹം തഥാ

വടക്കേ അഗ്നിയും ഞാൻ തന്നെയാണ്; അതുപോലെ തെക്കേ അഗ്നിയും ഞാൻ തന്നെയാണ്.

പാവനഃ പാവകശ്ചൈവ അഹമേവ വ്യവസ്ഥിതഃ

ശുദ്ധിയുള്ളവനും അഗ്നിയും ഞാൻ തന്നെ ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു.

വൈശ്വദേവേ നിയുഞ്ജീത ബ്രഹ്മചാരീ ശുചിഃ സദാ

വൈശ്വദേവയാഗത്തിൽ എപ്പോഴും ശുദ്ധനായ ബ്രഹ്മചാരിയെ നിയോഗിക്കണം.

ഏതാന്ന ഭോജയേച്ഛ്രാദ്ധേ ദേവതീര്ഥേഷു പൂജയേത്

ഇവരെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഭക്ഷണം കൊടുക്കരുത്; ദൈവതീർത്ഥങ്ങളിൽ അവരെ ആരാധിക്കണം.

ഉത്തമോ ഗൃഹസന്തുഷ്ടഃ ക്ഷാന്തോ ദാന്തോ ജിതേന്ദ്രിയഃ

ഊറ്റമോന്നാണ് വീട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ കഴിയുന്നവൻ, ക്ഷമയുള്ളവൻ, സ്വയം നിയന്ത്രണം പുലർത്തുന്നവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവൻ.

വേദവിദ്യാവ്രതസ്നാതോ സുവിമൃഷ്ടാന്നഭോജകഃ ൧൯൦.

വേദങ്ങൾ പഠിച്ചവനും, വ്രതങ്ങളിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും, ശുദ്ധമായ സ്നാനത്തിലൂടെ വിശുദ്ധനായവനും, നന്നായി തയ്യാറാക്കിയ അന്നം കഴിക്കുന്നവനും ആകുന്നു.

ദത്ത്വാ ഹുതാശനായാദൌ ദേവതീര്ഥേഷു സുന്ദരി

ആദ്യം അഗ്നിക്കു സമർപ്പിക്കുകയും ദൈവീയ തീർത്ഥങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം,

ചതുര്ണാമേവ വര്ണാനാം യദ്യഥാ ശ്രാദ്ധമര്ഹതി

നാലു വർണ്ണങ്ങൾക്കുമുള്ള ശ്രാദ്ധം അവരവർക്കു യോജിച്ച രീതിയിൽ ചെയ്യണം.