വരാഹപുരാണമ്

നാരായണഃ പരോ ദേവഃ സത്ത്വരൂപോ ജനാര്ദനഃ । ത്രിധാത്മാനം സ ഭഗവാന് സസര്ജ പരമേശ്വരഃ ।। ൭൦.

നാരായണന്‍ എന്ന പരമദേവന്‍, സത്വസ്വഭാവമുള്ള ജനാര്‍ദ്ദനന്‍—അവന്‍ പരമേശ്വരന്‍ താനെ മൂന്നു രൂപങ്ങളായി സൃഷ്ടിച്ചു.

രജസ്തമോഭ്യാം യുക്തോഽഭൂദ് രജഃ സത്ത്വാധികം വിഭുഃ । സസര്ജ നാഭികമലേ ബ്രഹ്മാണം കമലാസനമ് ।। ൭൦.

രാജസ്സും തമസ്സും കൂടിയവനായി, രാജസ് സത്ത്വത്തെക്കാൾ അധികം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അതി മഹത്വമുള്ളവൻ തന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള താമരയിൽ താമസിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു.

രജസാ തമസാ യുക്തഃ സോഽപി മാം ത്വസൃജത് പ്രഭുഃ । യത്സത്ത്വം സ ഹരിര്ദേവോ യോ ഹരിസ്തത്പരം പദമ് ।। ൭൦.

അവനും രാജസ്സും തമസ്സും ചേർന്നവനായി, എന്നെയും സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രഭുവേ. ആ സത്ത്വം ഹരിയാണ് ദേവനും, ഹരിയാണ് പരമപദവും.

യേ സത്ത്വരജസീ സോഽപി ബ്രഹ്മാ കമലസംഭവഃ । യോ ബ്രഹ്മാ സൈവ ദേവസ്തു യോ ദേവഃ സഃ ചതുര്മുഖഃ । യദ്രജസ്തമസോപേതം സോഽഹം നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ ।। ൭൦.

സത്ത്വവും രാജസ്സും ഉള്ളവൻ തന്നെ താമരയിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവാണ്. ബ്രഹ്മാവാണ് ദേവനും, ആ ദേവൻ നാലുമുഖനാണ്. രാജസ്സും തമസ്സും ഉള്ളത് ഞാൻ തന്നെയാണ്—ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.

സത്ത്വം രജസ്തമശ്ചൈവ ത്രിതയം ചൈതദുച്യതേ । സത്ത്വേന മുച്യതേ ജന്തുഃ സത്ത്വം നാരായണാത്മകമ് ।। ൭൦.

സത്ത്വം, രാജസ്, തമസ്—ഇത് മൂന്നു സ്വഭാവങ്ങളാണ്. സത്ത്വം കൊണ്ടാണ് ജീവികൾ മോചിതരാകുന്നത്; സത്ത്വം നാരായണന്റെ സ്വഭാവമാണ്.

രജസാ സത്ത്വയുക്തേന ഭവേത് സൃഷ്ടീ രജോഽധികാ । തച്ച പൈതാമഹം വൃത്തം സര്വശാസ്ത്രേഷു പഠ്യതേ ।। ൭൦.

രാജസ്സും സത്ത്വവും ചേർന്നാൽ സൃഷ്ടി ഉണ്ടാകുന്നു, രാജസ് അധികം ഉള്ളപ്പോൾ. ഇതാണ് പിതാമഹരുടെ പാരമ്പര്യമായ കാര്യവും, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പറയുന്നത്.

യദ്വേദബാഹ്യം കര്മ സ്യാച്ഛാസ്ത്രമുദ്ദിശ്യ സേവ്യതേ । തദ്രൌദ്രമിതി വിഖ്യാതം കനിഷ്ഠം ഗദിതം നൃണാമ് ।। ൭൦.

വേദത്തിന് പുറത്തുള്ള, ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് ചെയ്യുന്ന കര്‍മ്മം, അതിനെ ക്രൂരമായതെന്നും, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

യദ്ധീനം രജസാ കര്മ കേവലം താമസം തു യത് । തദ് ദുര്ഗതിപരം നൄണാമിഹ ലോകേ പരത്ര ച ।। ൭൦.

രാജസ് കുറവായ കര്‍മ്മവും, താമസികസ്വഭാവം മാത്രം ഉള്ളതും, ഇവ മനുഷ്യരെ ഈ ലോകത്തും അപ്പുറം ലോകത്തും ദുർഗതിയിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്.

സത്ത്വേന മുച്യതേ ജന്തുഃ സത്ത്വം നാരായണാത്മകമ് । നാരായണശ്ച ഭഗവാന് യജ്ഞരൂപീ വിഭാവ്യതേ ।। ൭൦.

സത്ത്വം കൊണ്ടാണ് ജീവികൾ മോചിതരാകുന്നത്; സത്ത്വം നാരായണന്റെ സ്വഭാവമാണ്. നാരായണൻ, ഭാഗ്യവാൻ, യജ്ഞത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

കൃതേ നാരായണഃ ശുദ്ധഃ സൂക്ഷ്മമൂര്തിരുപാസ്യതേ । ത്രേതായാം യജ്ഞരൂപേണ പഞ്ചരാത്രൈസ്തു ദ്വാപരേ ।। ൭൦.

കൃതയുഗത്തിൽ, ശുദ്ധവും സൂക്ഷ്മവുമായ രൂപത്തിൽ നാരായണനെ ആരാധിക്കുന്നു. ത്രേതായുഗത്തിൽ യജ്ഞരൂപത്തിൽ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ പഞ്ചരാത്രവിധികളാൽ.

കലൌ മത്കൃതമാര്ഗേണ ബഹുരൂപേണ താമസൈഃ । ഇജ്യതേ ദ്വേഷബുദ്ധ്യാ സ പരമാത്മാ ജനാര്ദനഃ ।। ൭൦.

കളിയുഗത്തിൽ, ഞാൻ സ്ഥാപിച്ച മാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, പല രൂപങ്ങളിലും താമസികമായ രീതികളിൽ, ദ്വേഷബുദ്ധിയോടെ പരമാത്മാവായ ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നു.

ന തസ്മാത് പരതോ ദേവോ ഭവിതാ ന ഭവിഷ്യതി । യോ വിഷ്ണുഃ സ സ്വയം ബ്രഹ്മാ യോ ബ്രഹ്മാ സോഽഹമേവ ച ।। ൭൦.

അവനെക്കാൾ മേലുള്ള ദൈവം ഇല്ല, ഉണ്ടാകുകയും ഇല്ല. വിഷ്ണുവാണ് ബ്രഹ്മാവും, ബ്രഹ്മാവാണ് ഞാനും.

വേദത്രയേഽപി യജ്ഞേഽസ്മിന് യാജ്യം വേദേഷു നിശ്ചയഃ । യോ ഭേദം കുരുതേഽസ്മാകം ത്രയാണാം ദ്വിജസത്തമ । സ പാപകാരീ ദുഷ്ടാത്മാ ദുര്ഗതിം ഗതിമാപ്നുയാത് ।। ൭൦.

മൂന്നു വേദങ്ങളിലും, ഈ യജ്ഞത്തിലും, യാഗഭാഗം വേദങ്ങളിൽ ഉറപ്പായിരിക്കുന്നു. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ഞങ്ങൾ മൂവർക്കിടയിൽ ഭേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ പാപം ചെയ്യുന്നവനും ദുഷ്ടനും ദുർഗതിയിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.

ഇദം ച ശ്രൃണു മേഽഗസ്ത്യ ഗദതഃ പ്രാക്തനം തഥാ । യഥാ കലൌ ഹരേര്ഭക്തിം ന കുര്വന്തീഹ മാനവാഃ ।। ൭൦.

അഗസ്ത്യാ, ഞാൻ പറയുന്ന പഴയ കഥയും കേൾക്കു; കളിയുഗത്തിൽ മനുഷ്യർ ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി പുലർത്തുന്നില്ല.

ഭൂര്ലോകവാസിനഃ സര്വേ പുരാ യഷ്ട്വാ ജനാര്ദനമ് । ഭുവര്ലോകം പ്രപദ്യന്തേ തത്രസ്ഥാ അപി കേശവമ് । ആരാധ്യ സ്വര്ഗതിം യാന്തി ക്രമാന്മുക്തിം വ്രജന്തി ച ।। ൭൦.

ഭൂലോകവാസികൾ എല്ലാവരും മുമ്പ് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിച്ച് ഭൂവർലോകം പ്രാപിക്കുന്നു; അവിടെ താമസിക്കുന്നവർ കേശവനെ ആരാധിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു, പിന്നെ ക്രമമായി മോക്ഷം നേടുന്നു.

ഏവം മുക്തിപദേ വ്യാപ്തേ സര്വലോകൈസ്തഥൈവ ച । മുക്തിഭാജസ്തതോ ദേവാസ്തം ദധ്യുഃ പ്രയതാ ഹരിമ് ।। ൭൦.

ഇങ്ങനെ മോക്ഷപദം എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചപ്പോൾ, മോക്ഷം ലഭിക്കാൻ യോഗ്യരായ ദേവന്മാർ ഭക്തിയോടെ ഹരിയെ ആരാധിച്ചു.

സോഽപി സര്വഗതത്വാച്ച പ്രാദുര്ഭൂതഃ സനാതനഃ । ഉവാച ബ്രൂത കിം കാര്യം സര്വയോഗിവരാഃ സുരാഃ ।। ൭൦.

അവൻ സർവ്വവ്യാപിയും ശാശ്വതനും ആയതിനാൽ പ്രത്യക്ഷനായി: 'എന്ത് ചെയ്യണം, യോഗികളിലും ദേവന്മാരിലും ശ്രേഷ്ഠരായവരേ, പറയൂ' എന്നു പറഞ്ഞു.

തേ തം പ്രണമ്യ ദേവേശമൂചുശ്ച പരമേശ്വരമ് । ദേവദേവ ജനഃ സര്വോ മുക്തിമാര്ഗേ വ്യവസ്ഥിതഃ । കഥം സൃഷ്ടിഃ പ്രഭവിതാ നരകേഷു ച കോ വസേത് ।। ൭൦.

അവർ ദേവാദിദേവനായ അവനോട് നമസ്കരിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ദേവദേവാ, എല്ലാവരും മോക്ഷമാർഗത്തിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; സൃഷ്ടി എങ്ങനെ നടക്കും? നരകങ്ങളിൽ ആരാണ് താമസിക്കുക?'

ഏവമുക്തസ്തതോ ദേവൈസ്താനുവാച ജനാര്ദനഃ । യുഗാനി ത്രീണി ബഹവോ മാമുപേഷ്യന്തി മാനവാഃ ।। ൭൦.

ഇങ്ങനെ ദേവന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ജനാർദ്ദനൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: 'മൂന്ന് യുഗങ്ങളിലും, അതിനപ്പുറവും, അനേകം കാലം മനുഷ്യർ എന്നെ സമീപിക്കും.'

അന്ത്യേ യുഗേ പ്രവിരലാ ഭവിഷ്യന്തി മദാശ്രയാഃ । ഏഷ മോഹം സൃജാമ്യാശു യോ ജനം മോഹയിഷ്യതി ।। ൭൦.

അവസാനയുഗത്തിൽ എന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നവർ വളരെ അപൂർവരാകും. ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ ഒരു മായാജാലം സൃഷ്ടിക്കും; അതു ജനങ്ങളെ ഭ്രമിപ്പിക്കും.

ത്വം ച രുദ്ര മഹാബാഹോ മോഹശാസ്ത്രാണി കാരയ । അല്പായാസം ദര്ശയിത്വാ ഫലം ദീര്ഘം പ്രദര്ശയ ।। ൭൦.

മഹാബലശാലിയായ രുദ്രാ, നീ മായാശാസ്ത്രങ്ങൾ രചിക്കണം. കുറച്ചു പരിശ്രമം ചെയ്താൽ വലിയ ഫലം ലഭിക്കും എന്ന് കാണിക്കണം.

കുഹകം ചേന്ദ്രജാലാനി വിരുദ്ധാചരണാനി ച । ദര്ശയിത്വാ ജനം സര്വം മോഹയാശു മഹേശ്വര ।। ൭൦.

കപടവും ഇന്ദ്രജാലവും വിരുദ്ധമായ ആചാരങ്ങളും കാണിച്ച്, മഹേശ്വരാ, നീ ഈ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ആളുകളെയും വേഗത്തിൽ ഭ്രമിപ്പിക്കണം.

ഏവമുക്ത്വാ തദാ തേന ദേവേന പരമേഷ്ഠിനാ । ആത്മാ തു ഗോപിതഃ സദ്യഃ പ്രകാശ്യോഽഹം കൃതസ്തദാ ।। ൭൦.

അങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം ആ പരമേശ്വരൻ എന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം ഉടൻ മറച്ചു, പിന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

തസ്മാദാരഭ്യ കാലം തു മത്പ്രണീതേഷു സത്തമ । ശാസ്ത്രേഷ്വഭിരതോ ലോകോ ബാഹുല്യേന ഭവേദതഃ ।। ൭൦.

അതിനുശേഷം, ഉത്തമനായവനേ, എന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ആളുകൾക്ക് കൂടുതലായും ആസ്വാദനമുണ്ടായി.

വേദാനുവര്ത്തിനം മാര്ഗം ദേവം നാരായണം തഥാ । ഏകീഭാവേന പശ്യന്തോ മുക്തിഭാജോ ഭവന്തി തേ ।। ൭൦.

വേദമാർഗ്ഗത്തിലും നാരായണദേവനിലും ഏകത്വം കാണുന്നവർ മോക്ഷം നേടുന്നു.

മാം വിഷ്ണോര്വ്യതിരിക്തം യേ ബ്രഹ്മാണം ച ദ്വിജോത്തമ । ഭജന്തേ പാപകര്മാണസ്തേ യാന്തി നരകം നരാഃ ।। ൭൦.

വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് വേറിട്ടവനായി എന്നെയോ ബ്രഹ്മാവിനെയോ ആരാധിക്കുന്ന പാപകര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, അവർ നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.

യേ വേദമാര്ഗനിര്മുക്താസ്തേഷാം മോഹാര്ഥമേവ ച । നയസിദ്ധാന്തസംജ്ഞാഭിര്മയാ ശാസ്ത്രം തു ദര്ശിതമ് ।। ൭൦.

വേദമാർഗ്ഗം ഉപേക്ഷിച്ചവരെ ഭ്രമിപ്പിക്കാനായി, ഞാൻ വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങളോടുകൂടിയ ശാസ്ത്രം കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.

പാശോഽയം പശുഭാവസ്തു സ യദാ പതിതോ ഭവേത് । തദാ പാശുപതം ശാസ്ത്രം ജായതേ വേദസംജ്ഞിതമ് ।। ൭൦.

ഈ ബന്ധനം മൃഗാവസ്ഥയാണ്; അത് അകറ്റുമ്പോൾ വേദസമാനമായി അറിയപ്പെടുന്ന പാശുപതശാസ്ത്രം ഉദ്ഭവിക്കും.

വേദമൂര്തിരഹം വിപ്ര നാന്യശാസ്ത്രാര്ഥവാദിഭിഃ । ജ്ഞായതേ മത്സ്വരൂപം തു മുക്ത്വാ വേദമനാദിമത് । വേദവേദ്യോഽസ്മി വിപ്രര്ഷേ ബ്രാഹ്മണൈശ്ച വിശേഷതഃ ।। ൭൦.

ഞാൻ തന്നെ വേദത്തിന്റെ രൂപമാണ്, വിപ്രാ. മറ്റെന്ത് ശാസ്ത്രങ്ങളാലും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാലും എന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയാൻ കഴിയില്ല; ആദിമില്ലാത്ത വേദം കൊണ്ടാണ് അറിയാൻ കഴിയുക. പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഞാൻ വേദം കൊണ്ടാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, വിപ്രർഷേ.