ഭൂമിദേവിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് ശ്രീവരാഹമൂർത്തി പറഞ്ഞു: എല്ലാ പുരാണങ്ങളിലും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്; അതിന്റെ ആധികാരികത വ്യക്തമാക്കിയതിനു ശേഷം, ഭൂമിദേവി, ഞാൻ മുഴുവൻ കഥയും വീണ്ടും വിശദമായി പറയാം. ശ്രീവരാഹദേവൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടി, ലയം, വംശാവലികൾ, മന്വന്തരങ്ങൾ, രാജവംശങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ — ഈ അഞ്ച് ഘടകങ്ങളാണ് ഒരു പുരാണത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്. ആദ്യം ഞാൻ പ്രഥമ സൃഷ്ടിയെ വിവരിക്കാം, ഭാസുരവദനേ, ഇതിൽ നിന്നാണ് ദേവതകളുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും കർമ്മങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്, നിത്യനായ പരമാത്മാവ് നാലു രൂപങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ആദിയിൽ ഞാൻ ആകാശമായിരുന്നു; അതിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മത്വം ഉദിച്ചുവന്നു — അതായത് ചൈതന്യം ഏകരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ ചൈതന്യം സത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവ വിഭിന്നമായ ഭൗതികഘടകങ്ങൾ ആയി രൂപപ്പെട്ടു. ആ ത്രിഗുണങ്ങളിൽ ഞാൻ 'മഹത്' എന്ന ഇരുണ്ടത്വമാണ് — സകലജ്ഞന്മാർ അതിനെ പ്രധാനമായതായി വിളിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' ഉദിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ബുദ്ധി ജനിച്ചു. ഇവയിൽ നിന്ന് ശ്രവണാദി കാരണങ്ങൾ, അഥവാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഉദിച്ചു; ഇവയാൽ ലോകത്തിലെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ശൃംഖല സ്ഥാപിതമായി; ഈ ഘടകങ്ങൾകൊണ്ട്, ഭഗവാനായ ഞാൻ തന്നെ, ശരീരധാരിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സമയത്ത് ശൂന്യത, ശബ്ദം, ആകാശം ഉണ്ടായി; അതിൽ നിന്ന് വായു, പിന്നെ അഗ്നി, അതിൽ നിന്ന് ജലം, പിന്നെ, ഭൂമിദേവി, ജീവികൾക്ക് ആധാരമായ നിങ്ങൾ തന്നെ ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൂമിയിൽ, ജലത്തിൽ പോലെ, ആദ്യം നുര, പിന്നെ ഒരു കട്ട, പിന്നെ ഒരു മുട്ട രൂപപ്പെട്ടു; ആ മുട്ടം പിളർന്നപ്പോൾ, ഞാൻ അതിൽ ജലഘടനയിൽ, സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജലങ്ങളെ ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവിടെ ഞാൻ വസിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് എന്റെ നാമം നാരായണൻ എന്നതായത് — ജലത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ. ഓരോ സൃഷ്ടിചക്രത്തിന്റെയും അവസാനം, ഞാൻ അവിടെ വീണ്ടും പ്രവേശിക്കുന്നു; എന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന്, ആദ്യത്തെപ്പോലെ, ഞാൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ മറ്റൊരാൾ ഉദിക്കുന്നു. എന്നപോലെ, ഭഗവതിയായേ, എന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവു ഉദിച്ചു; ഞാൻ അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു: "ഭൂതങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കണം, ജ്ഞാനിയേ." അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഞാൻ അപ്രത്യക്ഷനായി; ബ്രഹ്മാവ് ആലോചിച്ചുകൊണ്ട് അവിടെ നിലകൊണ്ടു, എന്നാൽ ലോകത്തെ നിലനിർത്താനായി അവൻ ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. അപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവിന് വലിയ കോപം ഉദിച്ചു; ആ കോപത്തിൽ നിന്ന്, അവന്റെ മടിയിൽ നിന്നും ഒരു ശിശു ഉദിച്ചു. ആ ശിശു കരയുമ്പോൾ, അവ്യക്തരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ് അവനെ ശാന്തനാക്കി; ശിശു ചോദിച്ചു: "എനിക്ക് ഒരു നാമം നൽകൂ," അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് അവനെ 'രുദ്രൻ' എന്ന പേരിൽ വിളിച്ചു. അവനോടും ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: "ലോകം സൃഷ്ടിക്കണം, ഭദ്രനേ." എന്നാൽ അതിന് സാധിക്കാതെ, രുദ്രൻ ജലത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അതോടെ, ജലത്തിൽ ലീനനായ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ വലതുകൈയുടെ വിരലിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പ്രജാപതിയെ സൃഷ്ടിച്ചു; അതുപോലെ തന്നെ ഇടതുകൈയുടെ വിരലിൽ നിന്ന് അവന്റെ ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവളിൽ, ഭഗവാൻ മനു സ്വായംഭുവനെ ജനിപ്പിച്ചു; അങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവ് പുരാതനകാലത്ത് ജീവികളുടെ സൃഷ്ടി നടത്തുകയുണ്ടായി. ഭൂമി ചോദിച്ചു: "ദേവാദിദേവനേ, പ്രഥമസൃഷ്ടിയെ വിശദമായി പറയൂ. ബ്രഹ്മാവ്, നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ, സൃഷ്ടിചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ എങ്ങനെ ഉദിച്ചു?" ശ്രീവരാഹദേവൻ പറഞ്ഞു: നാരായണൻ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹം എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു; ഭൂമിദേവി, ഞാൻ എല്ലാം വിശദമായി പറയും, ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ. മുന് സൃഷ്ടിചക്രത്തിന്റെ അവസാനം, രാത്രിയിലൊരു ഉറക്കത്തിന് ശേഷം, സത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ബ്രഹ്മാവ് ലോകം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു. നാരായണൻ പരമമായവനും, അപ്രാപ്യനും, പരമോന്നതരുടെ പിതാവുമാണ്; ബ്രഹ്മാരൂപനായ ഭഗവാൻ ആദിയില്ലാത്തവനും സകലത്തിന്റെയും ഉത്ഭവകാരണവുമാണ്. ഇവിടെ, ബ്രഹ്മാരൂപിയായ നാരായണനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ചൊല്ലപ്പെടുന്നു: ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവും ബ്രഹ്മാരൂപിയായ ഈ ദേവനിൽ നിന്നാണ്. ജലങ്ങൾ 'നാരാ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; നാരൻ്റെ സന്തതികളാണ് ജലങ്ങൾ; അവയുടെ ആദ്യവാസസ്ഥാനം അവനായിരുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ 'നാരായണൻ' എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. സൃഷ്ടിയെ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, മുൻപുപോലെ, അവനിൽ ഒരു അന്ധകാരം നിറഞ്ഞ രൂപം അനാവിഷ്കൃതമായി ഉദിച്ചു. അന്ധകാരവും, മോഹവും, മഹാമോഹവും, തമിസ്രയും, 'അന്ധം' എന്നറിയപ്പെടുന്ന അജ്ഞാനവും — അങ്ങനെ അഞ്ചു രൂപത്തിലുള്ള അജ്ഞാനം മഹാത്മാവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങിനെ, ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായിരിക്കെ, അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള സൃഷ്ടി അവിടെ ഉണ്ടായി; എന്നാൽ അതിന് ജ്ഞാനം ഇല്ലായിരുന്നു; അതിന് പുറത്തോ ഉള്ളിലോ പ്രകടമല്ല, അതിന്റെ സ്വഭാവം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിൽ അചേതന ജീവികൾ മാത്രമാണ്. ഇതാണ് പ്രഥമസൃഷ്ടി എന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയണം. പിന്നീട്, ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനത്തിൽ തുടരുമ്പോൾ, മറ്റൊരു ഉത്തമസൃഷ്ടി ഉദിച്ചു; അതിന്റെ ഗതി ചിതറിനടക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ 'തിര്യക്ശ്രോതസ്സ്' (അടിവശം ഒഴുകുന്ന സൃഷ്ടി) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇവ, മൃഗാദികൾ തുടങ്ങി, നല്ലപോലെ അറിയപ്പെടുന്നു; അവർ ശരിയായ മാർഗം വിട്ടുപോകുന്നു. ഈ തിര്യക്ശ്രോതസ്സും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് വിലയിരുത്തി. 'ഉർദ്ധ്വശ്രോതസ്സ്' (മുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന സൃഷ്ടി) എന്നത് മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളുള്ളതാണ്, സത്വഗുണവും ധർമ്മനിഷ്ഠയും അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്; അതിൽ നിന്നാണ് ദേവതകൾ ഉദിച്ചത് — അവർ മുകളിലേക്ക് ചലിക്കുകയും എല്ലാ യോണികളിൽ നിന്നുമാണ് ജനനം. പിന്നീട്, മറ്റൊരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ച ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ആലോചിച്ചു; പ്രഥമസൃഷ്ടിയിൽ നിന്നുള്ളവരെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഫലപ്രദമല്ലെന്നു കണ്ടു. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് 'അർവാക്ശ്രോതസ്സ്' (താഴേക്ക് ഒഴുകുന്ന സൃഷ്ടി) എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിച്ചു; അവയിൽ മനുഷ്യർ ഉദിച്ചു — ഇവരാണ് ഫലപ്രദരെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. മനുഷ്യർ സഫലമായവരാണെങ്കിലും, അവരിൽ തെളിച്ചം കൂടുതലാണെങ്കിലും, ഇരുണ്ടത്വവും രജോഗുണവും അവരെ ബാധിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവരിൽ ദു:ഖം വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നത്, അവർ നിലയ്ക്കാതെ പ്രവർത്തനരതരായി തുടരുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ്, ഭാഗ്യവതിയായേ, ആറ് സൃഷ്ടികൾ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചത്: ഒന്നാമത് മഹത് സൃഷ്ടി, രണ്ടാമത് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. മൂന്നാമത് വൈകാരിക സൃഷ്ടി, നാലാമത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി; അങ്ങനെ, ബുദ്ധിയിലൂടെ ഉദിക്കുന്ന പ്രകൃതിസൃഷ്ടി. നാലാമത് പ്രധാനസൃഷ്ടിയാണ്, അതിൽ അചേതന ജീവികൾ മുഖ്യമാണ്; അതിനാൽ അതിനെതിര്യക്ശ്രോതസ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഉർദ്ധ്വശ്രോതസ്സിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം ഏഴാമത്തെ മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്; എട്ടാമത് കൃപാസൃഷ്ടിയാണ്, അതിൽ സത്വവും തമസും കലർന്നിരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ, അഞ്ചെണ്ണം 'വൈകൃത' സൃഷ്ടികൾ എന്നും, മൂന്നു 'പ്രകൃത' സൃഷ്ടികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; ഒമ്പതാമത്തെ 'കൗമാര' സൃഷ്ടി പ്രകൃതിയും വൈകരികവുമാണ്. ഇങ്ങനെ, പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ — പ്രകൃതിയും വൈകരികവുമാണ് ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങൾ. ഈ സൃഷ്ടികൾ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഇനി എന്താണ് നിങ്ങൾക്കറിയേണ്ടത്? ഭൂമി ചോദിച്ചു: അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികളും ഉദിച്ചു. അവ എങ്ങനെ വളർന്നു, ദേവാ? അത് ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ, അച്യുതാ. ശ്രീവരാഹദേവൻ പറഞ്ഞു: ആദ്യം, ബ്രഹ്മാവ് തപസ്സിൽ നിറഞ്ഞ രുദ്രനും മറ്റുള്ളവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു; പിന്നീട്, സനകാദിമാരെയും, മരീചിയെയും മറ്റുള്ളവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. മരീചി, അത്രി, അംഗിരസ്, പുലഹ, ക്രതു, മഹാതേജസ്വിയായ പുലസ്ത്യ, പ്രചേതസ്, ഭൃഗു, പത്താമനായി നാരദൻ, മഹാതപസ്സുകാരനായ വസിഷ്ഠൻ — ഇവരെയാണ് ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഇങ്ങനെ, മഹത്തായ സൃഷ്ടിയുടെ ആദികഥ ഭഗവാൻ ഭൂമിദേവിയെക്കായി വിശദമായി വിവരിച്ചു.