ശ്രിഷ്ടി ദേവിയുടെ വചനങ്ങൾ കേട്ട ബ്രഹ്മാവു്, സർവസൃഷ്ടിയുടെ ആദിപിതാവായ ബ്രഹ്മാവു്, അവളോടു് പറഞ്ഞു: “നീ സർവവ്യാപിനിയായിരിക്കും.” അങ്ങനെയൊരു അനുഗ്രഹം ബ്രഹ്മാവിൽനിന്ന് ലഭിച്ചശേഷം, കമലനയനിയായ ശ്രിഷ്ടിദേവി ബ്രഹ്മാവിന്റെ മടിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അപ്പോൾ മുതൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി വളർന്നുപുരണ്ടുപോയി. ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽനിന്ന് ജനിച്ച ഏഴു പുത്രന്മാർ, അവരിൽ ചിലർ മഹാതപസ്സുകാരും, മറ്റുള്ളവർ വിവിധ സ്വഭാവങ്ങളുള്ളവരുമായവർ, നാലു വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഇവരിൽനിന്നാണ് സകല ജീവജാലങ്ങളും—ചലനവും അചലവുമായ സൃഷ്ടികൾ—ലോകമാകെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നത്. ലോകത്തിൽ ചലനവും അചലവുമായ എല്ലാം, സംസാരിക്കുന്നതൊക്കെയും, അതു് പൂർവ്വകാലത്തും, ഭാവിയിലും, എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രിഷ്ടിദേവി സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ശ്രീവരാഹസ്വാമി പറഞ്ഞു: “സുന്ദരിയായവളേ, ശിവൻ പരമേശ്വരനാൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട, ത്രിശക്തിയായ ആ ദേവിയുടെ മഹാനിയമം ഇനി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.” അപ്പോൾ സൃഷ്ടി പുരാതനകാലത്ത് വെളുത്ത രൂപത്തിൽ, ഏകാക്ഷരമായും, മംഗളമായും, എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളുടെയും രൂപമായും വിവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അവളെ ചിലർ വാഗീശ എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു; മറ്റിടങ്ങളിൽ അവൾ സരസ്വതിയായി അറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ ജ്ഞാനദേവിയാണ്, എവിടെയോ അമിതാക്ഷര എന്ന പേരിലും, മറ്റിടങ്ങളിൽ ജ്ഞാനനിയമമായും, വിഭാവരി ദേവിയായും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. സുന്ദരിയായവളേ, ജ്ഞാനത്തിൽനിന്നു ഉദിച്ച എല്ലാ മൃദുലമായ പേരുകളും അവളുടേതാണ്. വൈഷ്ണവിയായ ഈ ദേവി, ചുവപ്പുരൂപവും ഭംഗിയുമുള്ളവളാണ്; അവളെ മറ്റിടങ്ങളിൽ രൗദ്രിയായും, പരമമായതും അപരമായതുമായ ദേവിയായും പറയുന്നു. ഈ മൂന്നു ദേവതകളും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, രുദ്രനെ സാക്ഷാൽക്കരിച്ചവർക്കു് ഏകത്വത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു; മൂവണ്ണമായിട്ടെങ്കിലും, അവൾ ഏകത്വമായാണ് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ സൃഷ്ടി, സുന്ദരിയായവളേ, പുരാതനമായതാണെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; അവളാൽ ഈ സർവ്വലോകവും—ചലനവും അചലവുമായതും—വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിൽനിന്ന് ഉദിച്ച ആദ്യസൃഷ്ടിയും, അവളാൽ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ബ്രഹ്മാവു് ദേവിയെ സ്തുതിച്ചു: “വിജയിക്കണമേ, സത്യമുള്ളവളേ, സ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠയായ ദേവിയേ, ഉത്തമമായ അക്ഷരമേ, സർവവ്യാപിനിയായ അമ്മേ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ മഹാദേവിയേ!” “നീ സർവജ്ഞയാണു്, സുന്ദരിയായവളേ, സർവസിദ്ധികൾ നൽകുന്നവളും, ജ്ഞാനവും വിജയവും നൽകുന്ന ദേവിയും, സർവ്വത്തിന്റെ മൂലകാരണമാണു്, പരമദേവിയാണു്.” “നീ സ്വാഹയും സ്വധയും ദേവിയാണു്; നീയാണു് സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം, സുന്ദരമുഖിയായവളേ. ഓം എന്ന അക്ഷരത്തിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്ന ദേവിയാണു് നീ; വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നീയാണു്. ദേവതകൾക്കും അസുരന്മാർക്കും യക്ഷന്മാർക്കും ഗന്ധർവർക്കും രാക്ഷസന്മാർക്കും, മൃഗങ്ങൾക്കും ഔഷധികൾക്കും നീയാണു് ആദി.” “നീയാണു് ജ്ഞാനം, ജ്ഞാനദേവി, സിദ്ധി, പ്രശസ്തി, ദേവികളുടെ രാജ്ഞി. നീ സർവജ്ഞയാണു്, സുന്ദരിയായവളേ, സർവസിദ്ധികൾ നൽകുന്നവളും. നീ എല്ലിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു, സംശയരഹിതയും, സർവശത്രുക്കളെയും നശിപ്പിക്കുന്നവളുമാണ്. നീ ദേവി, സർവജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉടമ. മംഗളദായിനിയായ ദേവിയേ, ഞാൻ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു.” “ശുദ്ധയായ സ്ത്രീയെ സ്തുതിച്ചവൻ, സുന്ദരമുഖിയായ ദേവിയെ സ്തുതിച്ചാൽ, അവന്റെ സൃഷ്ടി നിശ്ചയമായി നിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ സഫലമാകും, ജനനദായിനിയായ രാജ്ഞിയേ. അവൾ സത്യരൂപിണിയാകും, ജയവും മംഗളവും നേടും, ശത്രുക്കളെ ചതയിക്കും.” ശ്രീവരാഹസ്വാമി തുടര്ന്നു: “മന്ദരപർവതത്തിൽ തപസ്സ് ചെയ്യാൻ പോയ ദേവിയാണ് പരമരാജശക്തിയായ അവൾ, കന്യാവ്രതം സ്വീകരിച്ചവളും. അവൾ വിശാലയെന്ന സ്ഥലത്ത് ഏകാന്തമായി തപസ്സ് ചെയ്തു. കാലക്രമേണ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ, അവളുടെ മനസ്സിൽ വലിയ അശാന്തി ഉണർന്നു.” ആ അശാന്തിയിൽനിന്ന്, മൃദുലമായ കണ്ണുകളുള്ള, കറുത്ത വളഞ്ഞ മുടിയുള്ള, പുഷ്ടമായ അധരങ്ങളുള്ള, വിശാലമായ കണ്ണുകളുള്ള, മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങളും അണികളും ധരിച്ച, കിങ്കിണികൾ ധരിച്ച, ഭംഗിയിൽ ഉജ്ജ്വലമായ കന്യാകമാരികൾ ഉദിച്ചു. ദേവിയുടെ മനസ്സിൽ അശാന്തി വളർന്നപ്പോൾ, അനേകം മുഖങ്ങളോടെ, ലക്ഷക്കണക്കിന്—പതിനായിരക്കണക്കിന്—കന്യാകമാരികൾ അവിടെ ഉടനടി ഉദിച്ചു. അവിടെ പർവതത്തിൽ ആ കന്യാകമാരികളെ കണ്ട ദേവി, തന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, നൂറുകണക്കിന് മഹലുകളും അടങ്ങിയ ഒരു നഗരവും സൃഷ്ടിച്ചു. വിശാലമായ വീഥികൾ, പൊന്നുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കൊട്ടാരങ്ങൾ, അകത്തളങ്ങളിലേക്കുള്ള കുളങ്ങൾ, രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച പടികൾ, മുത്തുകൊണ്ടുള്ള ജാലികളുള്ള ജനാലകൾ, സമീപത്ത് മനോഹരമായ തോട്ടങ്ങൾ—ഇതൊക്കെയായിരുന്നു ആ നഗരത്തിന്റെ ഭംഗി. പർവതത്തിൽ അനേകം മഹലുകളും, അനേകം കന്യാകമാരികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവരുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പറയുന്നു: വിദ്യുത്പ്രഭ, ചന്ദ്രകാന്തി, സൂര്യകാന്തി, ഗംഭീര, ചാരുകേശി, സുജാത, മുന്ജകേശിനി; ഘൃതാചി, ഉറ്വശി, ശശിനി, ചാരുകന്യ, വിശാലാക്ഷി, ധന്യ, പീനപയോധരാ; ചന്ദ്രപ്രഭ, ഗിരികുമാരി, സൂര്യപ്രഭ, അമൃത, സ്വയംപ്രഭ, ചാരുമുഖി, ശിവദൂതി, വിഭാവരി; ജയ, വിജയ, ജയന്തി, അപരാജിത—ഇങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന് കന്യാകമാരികൾ ആ ഉത്തമനഗരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരൊക്കെയും ദേവിയുടെ സേവികമാരായിരുന്നു; പാശവും അങ്കുശവും കൈവശം വഹിച്ച, മംഗളസ്വഭാവമുള്ളവരായിരുന്നു. അവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ദേവി തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഭംഗിയായി ഇരുന്നു. ശുദ്ധമായ ചാമരങ്ങൾ വീശി ദേവിയെ സേവിച്ചു; അവൾ കന്യാവ്രതം സ്വീകരിച്ച് തപസ്സിന് തയ്യാറായി. യൗവനത്തിന്റെ പൂർണതയിൽ, ഭാഗ്യശാലിയായ, പുഷ്ടമായ ഉരസ്സുള്ള, ചമ്പക, അശോക, പുന്നാഗ, നാഗപുഷ്പങ്ങളാൽ അലങ്കൃതയായ ദേവി, എല്ലാ അവയവങ്ങളിലും പൂജിതയായി, മഹർഷികളും ദേവതകളും വന്ദിച്ചവളായിരുന്നു. ഉത്തമസ്ത്രീവർഗ്ഗവും കന്യാകമാരികളും ദേവിയെ ചുറ്റി ആദരവോടെ നിൽക്കുന്നു. ദേവി എല്ലാ ഭോഗങ്ങളും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് തപസ്സിൽ ലീനയായിരുന്നപ്പോൾ, അപ്പോൾ ബ്രഹ്മപുത്രനായ നാരായണൻ അവിടെ എത്തി. അപ്രത്യക്ഷമായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ തപസ്സുകാരനായ പുത്രനെ കണ്ട ദേവി, വിദ്യുത്പ്രഭയോട് പറഞ്ഞു: “ഒരു സുഖാസനം ഒരുക്കുക; പാദപ്രക്ഷാലനത്തിനും ആചമനത്തിനും വെള്ളം വേഗം കൊണ്ടുവരിക.” ദേവിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം, വിദ്യുത്പ്രഭ ആചാരപൂർവ്വം സുഖാസനവും വെള്ളവും അർഘ്യവും നാരായണർക്കു സമർപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം, നാരായണൻ സുഖാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് വന്ദനചെയ്തപ്പോൾ, ദേവി ആനന്ദപൂർവം അവനോട് പറഞ്ഞു: “സ്വാഗതം, മഹർഷിയേ! ഏതു കാരണത്താലാണ് നീ നിന്റെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇവിടെയെത്തിയതു്? നിന്റെ ആഗ്രഹം എവിടെയാണു്, എനിക്ക് പറയൂ; നിന്റെ സമയമൊന്നും വിഫലമാകാതിരിക്കട്ടെ.” ദേവിയുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ലോകങ്ങളുടെ ജ്ഞാനിയായ നാരായണൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രലോകത്തിലേക്കും, അവിടെ നിന്ന് ഈ അതിഭയങ്കരമായ പർവതത്തിലേക്കും ഞാൻ എത്തി.