വരാഹപുരാണമ്

ബ്രഹ്മയുടെ പുത്രനായ നാരദൻ മഹർഷി, "ഇവരിൽ ആരാണ് പരമേശ്വരനായ നാരായണൻ?" എന്ന ചിന്തയിൽ മുഴുകി ആ പരമാത്മാവിൽ ധ്യാനമഗ്നനായി. അങ്ങനെ, നാരദൻ ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ മുഴുവൻ ഗുരുതരമായ ധ്യാനത്തിൽ നിന്നപ്പോൾ, ആ മഹാദേവൻ തൃപ്തനായി അവന്റെ മുൻപിൽ ദയാപൂർവ്വം പ്രത്യക്ഷനായി. ദൈവം പറഞ്ഞു: "ബ്രഹ്മപുത്രനായ മഹർഷേ, ഒരു വരം ചോദിക്കൂ; ഞാൻ എന്ത് നിനക്കു നൽകണം?" നാരദൻ കൃതജ്ഞതയോടെ പറഞ്ഞു: "ലോകനാഥാ, ഞാൻ ആയിരം വർഷങ്ങൾ നിന്നിൽ ധ്യാനം ചെയ്തു. നിങ്ങൾ എന്നിൽ തൃപ്തനായാൽ, അച്യുതാ, നിങ്ങളെ എങ്ങനെയാണ് പ്രാപിക്കാനാവുക എന്ന് എന്നോട് പറയേണമേ." അപ്പോൾ ദേവദേവൻ ഉത്തരം നൽകി: "യജ്ഞസമാഹിതരായ ദ്വിജന്മാർ പുരുഷസൂക്തം അഥവാ ആദിസംഹിത അനുസരിച്ച് എന്നെ ആരാധിക്കുമ്പോൾ അവർ എന്നെ പ്രാപിക്കും, നാരദാ. വേദങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, പാഞ്ചരാത്ര മാർഗം സ്വീകരിച്ചാലും അവർ എന്നെ കാണും; അതുവഴി അവർ എന്നെ പ്രാപിക്കും. പാഞ്ചരാത്രം ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ എന്നിവർക്കായി നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ശൂദ്രർക്കും മറ്റു വർഗങ്ങൾക്കും അത് ലഭ്യമല്ല. നാരായണാ, പുരാതനകല്പത്തിൽ ഞാൻ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, ആയിരത്തിൽ ഒരാൾ പോലും പാഞ്ചരാത്രം സ്വീകരിച്ചാൽ, തന്റെ കർമങ്ങൾക്കൊടുവിൽ ഭക്തനായി എങ്കിൽ, ആ പാഞ്ചരാത്രം അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കും. രാജസവും താമസവും നിറഞ്ഞവർ എന്റെ ആജ്ഞയെ ഉപേക്ഷിക്കും. കൃത, ത്രേത, ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ സത്ത്വഗുണം ഉള്ളവർ എന്നെ പ്രാപിക്കും; എന്നാൽ കലിയുഗത്തിൽ രാജസവും താമസവുമാണ് അധികം. ഇനി ഞാൻ നിനക്കൊരു വേറെ വരവും നൽകുന്നു, നാരദാ: എന്റെ കൃപയാൽ നീ പാഞ്ചരാത്രം എന്ന അത്യന്തം ദുർലഭമായ ശാസ്ത്രം മുഴുവനും അറിയും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഞാൻ വേദം, പാഞ്ചരാത്രം, ഭക്തി, യജ്ഞം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ; ഇതല്ലാതെ പത്ത് കോടിയാണ്ട് കഴിഞ്ഞാലും, പ്രിയനേ, എന്നെ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയില്ല." ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പരമേശ്വരൻ നാരദന്റെ കൺമുന്നിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി; നാരദനും സ്വർഗത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി. അപ്പോൾ ഭദ്രാശ്വൻ ചോദിച്ചു: "ഭഗവാൻ, ലോകത്ത് വെവ്വേറെ നിലകൊള്ളുന്ന വെളുപ്പും കറുപ്പും നിറമുള്ള രണ്ട് സ്ത്രീകൾ ആരാണ്, കേശവാ? ഇവരാരാണ്? ആ ശ്വേതകൃഷ്ണ വർണ്ണയുള്ള സ്ത്രീ ആരാണ്? പിന്നെ, ഒരാൾ ഒരുവൻ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഏഴായി പിരിയുന്ന ആ പുരുഷൻ ആരാണ്? രണ്ടു ശരീരവും ആറു മുഖവും ഉള്ള, പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ള ആ പ്രഭുവാർ? ഭഗവൻ, ഭർത്താവും ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യവും, സൂര്യോദയത്തിന് ശേഷം ഭക്ഷണം ചെയ്യലും എന്താണ്? ഈ ലോകം ഇങ്ങനെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ടാണ്?" അഗസ്ത്യൻ മറുപടി നൽകി: "വെളുപ്പും കറുപ്പും നിറമുള്ള രണ്ട് സ്ത്രീകൾ സഹോദരികൾ തന്നെയാണ്; രാത്രി ഈ ഇരട്ടവർണ്ണ സ്ത്രീയായി അറിയപ്പെടുന്നു—അത് സത്യം, അസത്യം എന്നിവയുടെ രൂപമാണ്. ഒരാളായിട്ടുണ്ടായിരുന്ന് ഏഴായി പിരിയുന്ന പുരുഷൻ സമുദ്രമാണ്; ഏഴു രൂപങ്ങളിൽ ഒറ്റയായാണ് സമുദ്രം നിലകൊള്ളുന്നത്. പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ള, രണ്ട് ശരീരവും ആറു മുഖവും ഉള്ള പ്രഭു വർഷമാണ്; രണ്ട് ശരീരങ്ങൾ ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരായാനവുമാണ്, ആറു മുഖങ്ങൾ ആറു ഋതുക്കളാണ്—ഇങ്ങനെയാണ് വർഷം ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. ഭർത്താവും ഭാര്യയും എന്ന ഐക്യം പകലും രാത്രിയും തന്നെയാണ്; അവരിൽ നിന്ന് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ജനിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് ഈ ലോകം ഉദിച്ചുവന്നു. അവിടുത്തെ പരമേശ്വരനാണ് വിഷ്ണു; യജ്ഞാത്മകമായ വേദമാർഗം അനുസരിക്കാത്തവർക്ക് പരമേശ്വരനെ കാണാൻ കഴിയില്ല." ഭദ്രാശ്വൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "മഹർഷേ, പരമവും അപരമുമായ വിഷ്ണുവിനെ, ഈ നാലു യുഗങ്ങളിൽ എങ്ങനെയാണ് ഗ്രഹിക്കേണ്ടത്? ഓരോ യുഗത്തിലും വർണാശ്രമധർമ്മങ്ങളും ബ്രാഹ്മണരുടെ ശുദ്ധിയും എങ്ങനെയാണ്, സ്ത്രീകളുമായി കലർന്നാൽ എന്താകും?" അഗസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: "കൃതയുഗത്തിൽ, ദേവതകൾ വേദികകർമങ്ങൾ വഴി ഭൂമിയെ അനുഭവിക്കുന്നു; ത്രേതായുഗത്തിലും യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്കും ദേവന്മാർക്കും ഭൂമി അനുഭവിക്കാം. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ സത്ത്വവും രാജസവും പ്രധാനമായിരിക്കും, ധർമ്മപുത്രനായ രാജാവിന്റെ കാലത്തോളം. പിന്നീട്, കലിയുടെ രൂപത്തിൽ അന്ധകാരമാണ് ആധിപത്യം; കലിയുഗത്തിൽ ദ്വിജന്മാർ സ്വധർമ്മം വിട്ടുപോകും. അപ്പോൾ രാജാക്കന്മാരും വൈശ്യരും ശൂദ്രരും താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരായിരിക്കും, സത്യവും ശുദ്ധിയും ഇല്ലാതെ. ദ്വിജന്മാർ അയോഗ്യരായവരെ സമീപിക്കുകയും, അസത്യം സംസാരിക്കുകയും, വേദമാർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താവുകയും, സമാനവർഗക്കാരെയും അസമാനവർഗക്കാരെയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യും. രാജാക്കന്മാർ ധനലോഭികളും കപടികളും ആയിരിക്കും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഉപദ്രവിക്കും; ചണ്ഡാളന്മാർ പോലും വൈശ്യരെന്ന നിലയിൽ വ്യാപാരത്തിൽ ആസ്വദിക്കും; ശൂദ്രജന്മക്കാരിൽ അഭിമാനവും അഹങ്കാരവും വർധിക്കും. ബ്രാഹ്മണന്മാർ അഹിതഭോജികളായി ശുദ്ധിയില്ലാതെ, മദ്യം പാനീയമെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കും, സത്യവും ശുദ്ധിയും ഇല്ലാതാകും. അപ്പോൾ ലോകം നശിക്കും, വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ ഇല്ലാതാകും. ഭദ്രാശ്വൻ ചോദിച്ചു: "ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ, അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷത്രിയൻ, നിരോധിതസ്ത്രീയുമായി സഹവാസം ചെയ്താൽ, അല്ലെങ്കിൽ ശൂദ്രൻ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, എങ്ങനെ ശുദ്ധി നേടാം? നിരോധിതസ്ത്രീകൾ ആരൊക്കെയാണ്?" അഗസ്ത്യൻ വിശദീകരിച്ചു: "ബ്രാഹ്മണൻ നാലു വർഗത്തിലെ സ്ത്രീകളിലേക്കാണ് പോകാൻ അർഹൻ; ക്ഷത്രിയൻക്ക് മൂന്നു, വൈശ്യയ്ക്ക് രണ്ട്, ശൂദ്രയ്ക്ക് ഒരൊറ്റ സ്ത്രീയിലേക്കാണ് അനുമതി. ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീ ക്ഷത്രിയനു നിരോധിതയാണ്; ക്ഷത്രിയസ്ത്രീ വൈശ്യനു നിരോധിതയും, വൈശ്യസ്ത്രീ ശൂദ്രനു നിരോധിതയും. മനു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു: ഉയർന്ന വർഗത്തിലെ സ്ത്രീ താഴ്ന്ന വർഗത്തിലെ പുരുഷനു നിരോധിതയാണ്. അമ്മ, അമ്മാവി, അമ്മായിയമ്മ, സഹോദരന്റെ ഭാര്യ, മരുമകൾ, മകൾ, സുഹൃത്തിന്റെ ഭാര്യ, സ്വവർഗം—ഈ സ്ത്രീകൾ നിരോധിതരാണ്. രാജാവിന്റെ ഭാര്യയും മകളും, വസ്ത്രധോവിക്കുന്ന സ്ത്രീ മുതലായവരും പ്രധാനമായും നിരോധിതരാണ്; ഇവരുമായി സഹവാസം പാപകരമാണ്. ബ്രാഹ്മണൻ വർഗം വിട്ട് സ്ത്രീയുമായി സഹവാസം ചെയ്താൽ ഗുരുതരമായ അശുദ്ധി വരും; മറ്റുള്ളവർക്ക് നൂറ് പ്രാണായാമം ചെയ്താൽ ശുദ്ധി ലഭിക്കും. ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞാലും, കലവറയുമായി ചേർന്ന് ബ്രാഹ്മണൻ സമ്പാദിച്ച പാപം—ഗായത്രി പന്ത്രണ്ട് പ്രണവം ചേർന്ന് ജപിച്ചും, മൂവായിരം പ്രാണായാമം ചെയ്തും, ബ്രഹ്മഹത്യപാപം പോലും നശിക്കും; പിന്നെ ചെറിയ പാപങ്ങൾക്കോ എളുപ്പം മോക്ഷം ലഭിക്കും." ഇങ്ങനെ അഗസ്ത്യ മഹർഷി ഭദ്രാശ്വന്റെ സംശയങ്ങൾക്കു മറുപടി നൽകി, ധർമ്മത്തിന്റെ ഗഹനതയും കാലത്തിന്റെ ഗതിയും വിശദീകരിച്ചു.