മഹർഷി ദുർവാസാസിന്റെ വചനങ്ങൾ കേട്ടപ്പോൾ ആ വേട്ടക്കാരൻ അതീവ ചിന്തയിൽ ആഴപ്പെട്ടു. "എനിക്ക് ഇത് എങ്ങനെയാകും സാധ്യമാകുക?" എന്ന ആശങ്കയിൽ അവൻ മുഴുവനായി മുങ്ങിപ്പോയി. അപ്പോൾ, അവൻ ആലോചിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശുദ്ധമായ പൊൻപാത്രം, വിജയസൂചകമായി, താഴെ വീണു. അതിനെ കൈയിലെടുത്ത്, ഭയത്താൽ വിറയച്ചു കൊണ്ടു ദുർവാസാസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് പറഞ്ഞു: "ഭഗവൻ ബ്രാഹ്മണനേ, ദയവായി ഇവിടെ തന്നെ കാത്തിരിക്കുക. ഞാൻ ഭിക്ഷ നൽകാൻ പോകുന്നു. ഈ അനുഗ്രഹം എന്നെ അനുവദിക്കണമേ, ബ്രഹ്മവിദ്യയേറിയവനേ." അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ മഹാവേട്ടക്കാരൻ ദൂരമല്ലാത്ത ഒരു സമ്പന്ന നഗരത്തിലേക്ക് ഭിക്ഷ തേടാൻ പോയി. ആ നഗരം ധനവും സുന്ദരികളുമാൽ സമൃദ്ധമായിരുന്നു. അവിടെ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, അനേകം സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾ വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വന്നു, അവരുടെ കൈകളിൽ പൊൻപാത്രങ്ങൾ എടുത്ത്, അതിവേഗം വേട്ടക്കാരന്റെ പാത്രം വിവിധ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളാൽ നിറച്ചു. തന്റെ ലക്ഷ്യം പൂർത്തിയായെന്ന് കരുതിയ അവൻ വീണ്ടും ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, മന്ത്രപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ദുർവാസാസിനെ കണ്ടു. അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, ഭിക്ഷ ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് വച്ചു, മനസ്സിൽ ശാന്തിയോടെ, ദുർവാസാസിന് നമസ്കരിച്ചു, അവൻ പറഞ്ഞു: "പ്രഭോ, ഭഗവൻറെ പാദങ്ങൾ കഴുകാൻ അനുവദിക്കണമേ. ഞാനർഹനാണെങ്കിൽ ഈ സേവനം ചെയ്യാൻ ദയവായി സമ്മതിക്കണേ." അപ്പോള് ദുർവാസാസു, തന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തി പരീക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പറഞ്ഞു: "നദിയിലേക്ക് പോകാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല; വെള്ളം വയ്ക്കാൻ ഒരു പാത്രവുമില്ല." "എങ്ങനെ ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഭഗവൻറെ പാദങ്ങൾ കഴുകും?" എന്നത് കേട്ട വേട്ടക്കാരൻ വീണ്ടും ആലോചനയിൽ ആഴപ്പെട്ടു: "ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും? ദുർവാസാസു എങ്ങനെ ഭക്ഷിക്കും?" ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു കൊണ്ടു, തന്റെ ഗുരുവിനെ ഓർത്ത്, ജ്ഞാനിയായ വേട്ടക്കാരൻ ദേവികാ നദിയിൽ അഭയം തേടി. അവൻ നദിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഒരു വേട്ടക്കാരനാണ്, പാപിയാണ്, ബ്രാഹ്മണഹന്താവുമാണ്, ദൈവമേ; എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളെ ഓർത്തു ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു, ദേവതേ, എന്നെ രക്ഷിക്കണം." "ദേവതയെ അറിയുന്നില്ല, മന്ത്രം അറിയുന്നില്ല, യഥാക്രമ പൂജയും അറിയുന്നില്ല; ഗുരുവിന്റെ പാദങ്ങൾ മാത്രം ഞാൻ ധ്യാനിക്കുന്നു, അവയെ എപ്പോഴും ഞാൻ കാണുന്നു." "നദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയായ ദേവികേ, എന്നിലേയ്ക്കു കരുണ കാണിക്കണം; ദയവായി ഈ മഹർഷിയുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകാൻ പെട്ടെന്ന് വെള്ളം എത്തിക്കണമേ." വേട്ടക്കാരൻ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, പാപനാശിനിയായ ദേവികാ നദി തൻ്റെ സ്രോതസ്സായി ദുർവാസാസു താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി. നദിദേവി സ്വയം മഹർഷിയുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകി, അതിവേഗം ഒഴുകി വേട്ടക്കാരന്റെ ആശ്രമത്തിൻ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഈ അത്ഭുതം കണ്ട ദുർവാസാസു അതിശയിച്ചു. കൈയും കാലും കഴുകി, ഭക്തിയോടെ, ജലമുപയോഗിച്ച് ആചമനം ചെയ്ത്, അത്യന്തം ആനന്ദത്തോടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. പക്ഷേ, വിശപ്പാൽ ക്ഷീണിച്ചും ക്ഷയിച്ചും കിടക്കുന്ന വേട്ടക്കാരനോട് ദുർവാസാസു അനുഗ്രഹമായി പറഞ്ഞു: "നിനക്ക് വേദപഠനം, എല്ലാ വേദങ്ങളും അതിന്റെ സഹിതമായ ശാഖകളും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം, പുരാണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം നേരിട്ട് വെളിവാകട്ടെ." ഇങ്ങനെ അനുഗ്രഹം നൽകി, ദുർവാസാസു പറഞ്ഞു: "നീ സത്യതപസ് എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ തപസ്വിയായി മാറും, തപസ്സിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനാകും." അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച വേട്ടക്കാരൻ മഹർഷിയെ ചോദിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു വേട്ടക്കാരനാണ്; എങ്ങനെ ഞാൻ വേദങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കും, ബ്രാഹ്മണനേ?" ദുർവാസാസു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇന്ന്, മഹാനുഭാവാ, നീ ഭക്ഷണമില്ലാതെ നിലനിന്നിരുന്ന പഴയ ശരീരം വിട്ടുപോയി; ഇപ്പോൾ നീ തപസ്സുകൊണ്ടുള്ള പുതിയ ശരീരത്തിൽ എത്തി. അതിൽ സംശയമില്ല." "നിന്റെ പഴയ ജ്ഞാനം നശിച്ചു; ഇപ്പോൾ നീ ശുദ്ധനും അനശ്വരനുമാണ്. ശുദ്ധമായ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് നീ ഇപ്പോൾ; അതിനാൽ, വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും നിനക്ക് വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷമാകും." പിന്നീട്, സത്യതപസ് ചോദിച്ചു: "പ്രഭോ, നിങ്ങൾ രണ്ട് ശരീരങ്ങളെപ്പറ്റി പറഞ്ഞു; അവയുടെ വ്യത്യാസം എന്താണ്, ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനേ?" ദുർവാസാസു പറഞ്ഞു: "രണ്ട് അല്ല, മൂന്നു ശരീരങ്ങൾ ആണ് പറയേണ്ടത്; ജീവികളുടെ അനുഭവത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി മൂന്നു ശരീരങ്ങൾ ഉണ്ട്." "ആദ്യത്തെത് അജ്ഞാനാവസ്ഥയാണ്, വിവേകമില്ലാത്തത്; രണ്ടാം അവസ്ഥ വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും പരമധർമ്മപരമായതും ആണ്." "മൂന്നാമത്തേതു ഇന്ദ്രിയാതീതമായതും, പാപധർമ്മ അനുഭവത്തിനുള്ളതുമാണ്. ഈ മൂന്നു വിഭജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു: ദു:ഖം, ധർമ്മാനുഭവം, സാധാരണാനുഭവം—ഇവയാണ് മൂന്നു വിധം." "പണ്ടത്തെ അവസ്ഥ, വേട്ടക്കാരൻ ആയിരുന്നതിനുള്ള ശരീരം, പാപാത്മകമായ ശരീരമാണ്." "ഇപ്പോൾ, ശുഭകർമ്മവും തപസ്സും സത്യതയും കൊണ്ട്, നീ ധർമ്മസ്വരൂപമായ മറ്റൊരു ശരീരം പ്രാപിച്ചു. അതിനാൽ, വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും നിനക്ക് അറിയാൻ കഴിയുന്നു." "എട്ടു ഘടകങ്ങൾ മാറുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് മൂന്നു അവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാകും. ആ എട്ടിനെ അതിജയിച്ച്, മൂന്നു അവസ്ഥകളിൽ സ്ഥിരതയോടെ, സദാ ശുഭമായി, ആത്മാവിൽ സ്ഥിരതയോടെ, ധൃഡനായി നിലനിൽക്കും." "അഞ്ച് അഞ്ചിനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഒറ്റപഥം പിന്തുടർന്ന്, ഒരാൾ ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കും." "പ്രഭോ, ജ്ഞാനം ശരീരത്തിൽ ഉദയിക്കാതെ വന്നാൽ, എങ്ങനെയാണ് പരബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നത്?" എന്ന് സത്യതപസ് ചോദിച്ചു. ദുർവാസാസു പറഞ്ഞു: "കർമ്മങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിൽ ആധാരമാവുന്നു; ജ്ഞാനവും കർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ടിനും യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല, മഹർഷേ, രണ്ട് കല്ലുകൾക്ക് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമില്ലാത്തപോലെ." "കർമ്മങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്മാരിലും മറ്റുള്ളവരിലും നാലു വിധമാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്; അതിൽ മൂന്നു വിഭാഗം നിത്യമായി വേദകർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, നാലാമൻ അവരെ സേവിക്കുന്നു—ഇതാണ് വേദത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കർമ്മം." "ഈ ധർമ്മങ്ങൾ സ്ഥിരതയോടെ അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ഭക്തി പ്രീതികരമാകും; വേദോപദേശത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനു മോക്ഷം ഉറപ്പാണ്." "മഹർഷേ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞ പരബ്രഹ്മം മഹായോഗികൾക്കും അറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അതിന് നാമമില്ല, വംശമില്ല, രൂപമില്ല, രൂപാതീതം. എങ്ങനെ ഈ പരബ്രഹ്മം, എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ, അറിയാം? വേദമാർഗത്തിൽ അതിന് എന്ത് നിർദ്ദേശം?" ദുർവാസാസു പറഞ്ഞു: "വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരബ്രഹ്മം കമലനയനായ ദേവൻ, നാരായണൻ തന്നെയാണ്, പരമൻ." "സർവ്വയജ്ഞങ്ങളാലും ഹോമങ്ങളാലും ദാനങ്ങളാലും, മഹാനുഭാവാ, അവൻ—പരമേശ്വരനായ നാരായണൻ, ഹരി—പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു." "പ്രഭോ, ചിലപ്പോൾ വേദപണ്ഡിതരും ധർമ്മശീലരും വലിയ സമ്പത്തുപയോഗിച്ച് യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഹരിയെ പ്രാപിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ല." "സമ്പത്ത് ഇല്ലാതെ ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ബ്രാഹ്മണനേ; സമ്പത്ത് ഉണ്ടെങ്കിലും, കുടുംബാസക്തർക്ക് മനസ്സില്ല. അങ്ങനെ, അത്തരം വ്യക്തിക്ക് മോക്ഷം എങ്ങനെ ലഭിക്കും? ഹരി പ്രാപിക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ദുഷ്കരമാണ്." ഇങ്ങനെ സത്യതപസും ദുർവാസാസും തമ്മിൽ നടന്ന സംഭാഷണത്തിൽ, വേട്ടക്കാരൻ ആത്മശുദ്ധിയിലേക്കും പരമജ്ഞാനത്തിലേക്കും ഉയർന്നതും, ദുർവാസാസു ആത്മതത്ത്വത്തിന്റെ ഗാഢമായ സത്യങ്ങൾ അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയതുമാണ്.