വൈഷ്ണവ മഹത്വം, ധർമ്മത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം, അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയും സംരക്ഷണവും, രുദ്രന്റെ ആദിജനനം—ഇവയെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശിഷ്ടമായ ഒരു കഥയാണ് ഇവിടെ unfold ചെയ്യുന്നത്. വിഷ്ണുവിന്റെ കണ്ഠത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സജീവതയുടെ മാതാവായ പുഷ്പമാല അണിയട്ടെ; ശ്രീവത്സമും കൗസ്തുഭമണിയും ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പോലെ പ്രകാശിച്ചു നില്ക്കട്ടെ. മഹാവീരനായ വിഷ്ണുവിന്റെ സഞ്ചാരം വായുവായിരിക്കട്ടെ, ഗരുഡൻ അവന്റെ വാഹനം ആയിരിക്കട്ടെ എന്ന് അദ്ധ്യാത്മികർ പറയുന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്ന മഹാലക്ഷ്മി എന്നും അവനിൽ അഭയം പ്രാപിക്കട്ടെ; ദ്വാദശി തിഥി അവനു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കട്ടെ, അവളവിടെയുള്ളവളെല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുന്ന രൂപം എടുക്കുന്നവളാകട്ടെ. ദ്വാദശിയിൽ അല്പമായ ഭക്തിയോടെ പോലും clarified butter (നെയ്യ്) കഴിക്കുന്ന പുരുഷനും സ്ത്രീയും സ്വർഗ്ഗവാസം പ്രാപിക്കും. ഈ വിഷ്ണു, ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ശരീരങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും, അവരിൽ പുതിയവരെ സൃഷ്ടിക്കാനും വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ കാലങ്ങളിലും ഈ സർവ്വവ്യാപിയായ പുരുഷൻ വേദാന്തത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു; അവനെ കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്തവർ മനുഷ്യനെന്നു പറയരുത്. വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ സൃഷ്ടിവിവരണം കേൾക്കുന്നവന് പാപങ്ങൾ നശിക്കുകയും, ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തിയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആദരവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും. മുൻകാലത്ത്, നശ്വരതയും ശുദ്ധിയും ഇല്ലാത്ത പരബ്രഹ്മനായ ബ്രഹ്മാവ്, സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ജീവികളുടെ സംരക്ഷണവും ആലോചിച്ചു. ആലോചനയിൽ ആഴപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന്, വലതുവശത്തുനിന്ന്, വെള്ള നിറത്തിലുള്ള കുന്ദലങ്ങളും പുഷ്പമാലകളും അണിഞ്ഞ ഒരു പുരുഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ പുരുഷനെ കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് അവനോട് പറഞ്ഞു: “നീ നാളുകളുടെ ആധാരമായ നാലുകാലുള്ള കാളയുടെ രൂപത്തിൽ ഈ സൃഷ്ടികളെ സംരക്ഷിക്കൂ; ലോകത്തിൽ നീ മുതിർന്നവനാകട്ടെ.” ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്ക് കേട്ടവൻ കൃതയുഗത്തിൽ നാലുകാലിൽ ഉറച്ചു നിന്നു; ത്രേതായുഗത്തിൽ മൂന്നു കാലിൽ, ദ്വാപരത്തിൽ രണ്ടിൽ, കലിയുഗത്തിൽ ഒരു കാലിൽ മാത്രം ഈ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ആറു രൂപങ്ങളായും, ക്ഷത്രിയന്മാരിൽ മൂന്നായും, വൈശ്യന്മാരിൽ രണ്ടായും, ശൂദ്രന്മാരിൽ ഒരായും അവൻ പ്രതിഷ്ഠിതനാണ്; ഭൂമിയിലും പാതാളങ്ങളിലും, എല്ലാ ദ്വീപുകളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ പ്രഭു നിലകൊള്ളുന്നു. അവനെ ദ്രവ്യം, ഗുണം, ക്രിയ, ജാതി എന്നിങ്ങനെയുള്ള നാലു ഘടകങ്ങളാൽ സമ്പൂർണ്ണനായ നാലുകാലനായവനെന്നും, സംഹിതാനുസൃതമായി മൂന്നു കൊമ്പുള്ളവനെന്നുമാണ് ജ്ഞാനികൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ആദിമവും അനന്തവുമായ ഓം, രണ്ടു തലയും ഏഴ് കൈകളും മൂന്നു ബന്ധങ്ങളും ഉള്ളവനായി ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ പ്രധാനനായവൻ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആ ധർമ്മം, അത്ഭുതകരമായ കർമ്മങ്ങൾ കാഴ്ചവെച്ച സോമൻ തന്റെ സഹോദരൻ അങ്കിരസിന്റെ ഭാര്യയായ താരയെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, സോമൻ അതിനെ ഉപദ്രവിച്ചു. അതിനാൽ ഭയപ്പെട്ട ധർമ്മം ഒരു ഭയാനകമായ കാടിലേക്ക് ഒഴിഞ്ഞു. ധർമ്മം വിട്ടുപോയപ്പോൾ, അസുരസ്ത്രികൾ ദേവതകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു അലയുകയും, അസുരന്മാരും ദേവതകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ അലയുകയും ചെയ്തു. ഇങ്ങനെ ക്രമം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, സോമന്റെ അക്രമത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിലും കോപംകൊണ്ടു ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ആയുധങ്ങൾ എടുത്തു യുദ്ധം ചെയ്തു. ദേവതകളും അസുരന്മാരും അക്രമത്തോടെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടു സന്തോഷിച്ച നാരദൻ തന്റെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവിനോടു പോയി ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ലോകങ്ങളുടെ പിതാമഹൻ ബ്രഹ്മാവ് ഹംസവാഹനത്തിൽ കയറി അവരെ നിയന്ത്രിച്ചു, “ഈ യുദ്ധം ആര്ക്ക് വേണ്ടി?” എന്ന് ചോദിച്ചു. എല്ലാവരും സോമനാണ് കാരണം എന്ന് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിലാക്കി തന്റെ മകൻ ഉപദ്രവിതനായി കാട്ടിൽ അഭയം തേടിയെന്നു. ഉടൻ ബ്രഹ്മാവും ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ചേർന്ന് കാട്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ കാളയുടെ രൂപത്തിൽ ചന്ദ്രനുപോലെ ദീപ്തിയുള്ള ധർമ്മത്തെ കണ്ടു. അവനെയകണ്ട് ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞു: “ഇവൻ എന്റെ ആദ്യജനനായ മകനായ ധർമ്മമാണ്, സോമൻ അതിനെ ഉപദ്രവിച്ചു.” “ഇപ്പോൾ ദേവന്മാരേയും അസുരന്മാരേയും, അവനെ ശമിപ്പിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾക്ക് സമത്വം ലഭിക്കും.” എന്നതോടെ എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്ക് കേട്ടു ആ ദേവനെ പൂജിച്ചു. ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: “നമസ്കാരം, ചന്ദ്രപ്രഭയുള്ളവനേ! ലോകത്തിന്റെ പ്രഭുവേ! ദിവ്യരൂപനായവനേ! സ്വർഗ്ഗപഥം കാണിക്കുന്നവനേ! കര്മപഥത്തിന്റെ സ്വരൂപമായവനേ! സർവ്വവ്യാപിയായവനേ! വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം!” “നിനക്കാണ് ഈ ഭൂമി സംരക്ഷിതമായിരിക്കുന്നത്; മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിനക്ക് മാത്രമാണ് സംരക്ഷണം. മനുഷ്യ, തപസ്സ്വി, സത്യലോകങ്ങൾ എല്ലാം നിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണ്. നീ ഇല്ലാതെ ചലിക്കുന്നതോ അചലമായതോ ഒന്നും ഇല്ല; നീ ഇല്ലെങ്കിൽ ലോകം ഉടനടി നശിക്കും. നീ എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവാണ്, ഉത്തമത്വത്തിന്റെ സ്വരൂപം. നീ രജോഗുണത്തിൽ ഉത്സാഹവും, തമോഗുണത്തിൽ അജ്ഞതയും ആണ്. നീ നാലുകാലുള്ളവൻ, നാലു കൊമ്പുള്ളവൻ, മൂന്നുകണ്ണുള്ളവൻ, ഏഴ് കൈകളുള്ളവൻ, മൂന്നു ബന്ധങ്ങളുള്ളവൻ, കാളയുടെ രൂപത്തിലുള്ളവൻ—നമസ്കാരം!” “നീയില്ലാതെ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വഴിമുട്ടുന്നു; ഈ ഭ്രാന്തരായവരെ സത്യപഥത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ, നീയാണു ഞങ്ങളുടെ പരമഗതി.” ദേവന്മാർ ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, കാളയുടെ രൂപത്തിലുള്ള പ്രജാപതി സന്തോഷത്തോടെ ശാന്തമായ മനസ്സോടെ അവരെ നോക്കി. ധർമ്മത്തെ കണ്ട ഉടൻ ദേവന്മാർ, അവന്റെ ദർശനത്തിലൂടെ, സംശയങ്ങളിൽനിന്ന് മോചിതരായി, സത്യധർമ്മത്തിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊണ്ടു. അസുരന്മാരും അതുപോലെ തന്നെ. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “ഇന്ന് മുതൽ, ധർമ്മനേ, Trayodashi (പന്ത്രണ്ടാം ദിനം) നിനക്ക് വിശേഷമായിരിക്കട്ടെ.” ആ ദിനം അനുഷ്ഠിച്ച് പാപങ്ങൾ ചുമന്നവൻ നിന്നെ സമീപിച്ചാൽ, ആ പാപങ്ങൾ അവനിൽ നിന്ന് നീങ്ങും. നീ ഈ കാടിൽ ദീർഘകാലം വസിച്ചതുകൊണ്ട്, ഈ കാടിന് ധർമാരണ്യ എന്ന പേര് ലഭിക്കും. നീ കൃതയുഗം തുടങ്ങിയ കാലം മുതൽ നാല്, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്നെന്നിങ്ങനെയുള്ള കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനായി ലോകങ്ങൾക്കു അറിയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ കര്മരംഗത്തും സ്വർഗ്ഗത്തും യുക്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു, നിന്റെ വാസസ്ഥലവും ലോകവും സംരക്ഷിക്കൂ. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ പറഞ്ഞതോടെ, അവൻ അദൃശ്യനായി. ദേവന്മാരും കാളയുമായ് നിരാശയില്ലാതെ തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി. ഈ ധർമ്മോദ്ഭവകഥ ശ്രാദ്ധദിനത്തിൽ ഉച്ചരിച്ച്, തൃപ്തിയോടെ പിതൃകൾക്ക് പാൽപായസം സമർപ്പിക്കുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുകയും ദേവസംഘത്തിൽ ചേർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഇതിന്റെ തുടർവിഭാഗത്തിൽ, ശ്രീവർാഹൻ പറയുന്നു: “അപ്പോൾ, രാജാവേ, രുദ്രന്റെ ആദിജനനത്തിന്റെ കഥ ശ്രവിക്കൂ. മഹാതപസ്സുകാരനായി, സംതൃപ്തനായി, ധാർമ്മികനായി, ക്ഷമയുള്ളവനായി, ശക്തിയുള്ള മഹർഷിയായി അദ്ദേഹം പ്രസവിക്കപ്പെട്ടു. സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ലോകത്തിന്റെ വ്യാപന സമയത്ത്, മഹാകോപത്താൽ അദ്ദേഹം അതിയായി ഉന്മാദിതനായി.