ബ്രഹ്മാവ് ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകരെ സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം, ആ മഹാത്മാവ് തന്റെ സൃഷ്ടിച്ച കന്യകളെ വീണ്ടും വിളിച്ചു, അവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരുക്കി. ഓരോ ദിശയുടെ രക്ഷകന്മാർക്ക് അവരെ വിവാഹം നൽകിയതിൽ, ഒരാളിനെ ഇന്ദ്രന്, മറ്റൊരെണ്ണത്തെ അഗ്നിയ്ക്ക്, മറ്റൊരെണ്ണത്തെ യമന്, മറ്റൊരെണ്ണത്തെ നിരൃതിയ്ക്ക്, മറ്റൊരെണ്ണത്തെ മഹാത്മാവായ വരുണന് നൽകി. വായുവിനും, കുബേരനും, ഈശാനനും മറ്റുള്ളവരെ നൽകി. ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം ഉപരിദിശയുടെ രക്ഷകനായി, താഴെ ദിശയെ ശേഷന് ഏൽപ്പിച്ചു. ഇങ്ങനെ ദിശകളെ ദിശാപാലകർക്ക് നൽകിയ ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ഓരോ ദിശയ്ക്കും ഒരു ചന്ദ്രദിനം ഏർപ്പെടുത്തി—അത് അവരുടെ ഭർതാക്കളുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പത്താം തിഥി, അവരുടെ പ്രിയ ഭക്ഷ്യമായ തൈരസാദം. അന്ന് മുതൽ ആ ദിശാദേവികൾ, ഇന്ദ്രനും മറ്റ് ദേവന്മാരും ചേർന്ന് പ്രശസ്തരായി, പത്താം തിഥി അവരുടെ പ്രിയമായതായി. ആ ദിവസം, ശുദ്ധവും ആചാരപരവും ആയവൻ തൈരസാദം കഴിച്ചാൽ, ആ ദിശാദേവികൾ അവന്റെ പാപങ്ങൾ ദിവസേന നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ഈ ദിശകളുടെ ജനനകഥ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായ സ്ഥാനം നേടുന്നു—ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല. പിന്നെ മഹാതപാ പറഞ്ഞു: സമ്പത്തിന്റെ അധിപനായ കുബേരന്റെ മറ്റൊരു ജനനം കേൾക്കൂ—പാപം നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ കഥയിൽ വായു, ശരീരത്തിൽ വാസം ചെയ്ത് സമ്പത്ത് നൽകുന്നവനായി എങ്ങനെ മാറിയെന്നു. വായു ആദ്യമായി വാസം ചെയ്ത ആ ശരീരത്തിൽ, അവൻ ദേവതകളുടെ ഫലഭൂമിയുടെ അധിപനായായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. വായുവിന്റെ ഈ ശരീരാവതാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഞാൻ പ്രശസ്തിയ്ക്കായി പറയുന്നു—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. സൃഷ്ടിക്കാനാഗ്രഹിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന്, ക്രൂരവും കല്ലുകൾ പതിയുന്ന വായു പുറത്ത് വന്നു. ബ്രഹ്മാവ് അവനെ ശാന്തനും ശരീരവതാരവുമാകാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, അങ്ങനെ വായു ശരീരവതാരമാക്കി. “സമ്പത്തും ഫലവും ദേവതകളുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൂ—ഇതിലൂടെ നീ സമ്പത്തിന്റെ അധിപനാകും,” എന്നുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം വായു കുബേരനായി. ബ്രഹ്മാവ് സന്തോഷത്തോടെ വായുവിന് ഏകാദശി വ്രതം നൽകി; ആ ദിവസം ശുദ്ധവും ആചാരപരവുമായവൻ അഗ്നിയിൽ പാകം ചെയ്യാത്ത ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ധനദൻ അതിനാൽ സന്തോഷം നേടി, അവൻക്ക് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉടൻ നൽകുന്നു. ഈ കുബേരന്റെ രൂപം പാപനാശകനാണ്. ഈ കഥ ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ വായിക്കുന്നവൻ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടുകയും സ്വർഗലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ മഹാതപാ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: മനുവായി അറിയപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയും, മനുവിന്റെ ജനനവും, അതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ, അതേ വിശ്ണു ശരീരവതാരമെടുത്തു. പരമോന്നതനായ നാരായണൻ, സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആലോചനയിൽ, “ഈ സൃഷ്ടി ഞാൻ നിർമിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനെ ഞാൻ സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ, ശരീരമില്ലാതെ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ഈ ലോകം സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു ശരീരവതാരം സൃഷ്ടിക്കണം,” എന്നതിലേക്കു ചിന്തിച്ചു. അങ്ങനെ ആ സത്യനിശ്ചയത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്, ഒരു ശരീരവതാരമായ ജീവൻ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ ജീവൻ നാരായണന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നാരായണൻ സ്വയം ആ ശരീരത്തിൽ നിന്നു മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഭാഗ്യശാലിയായ ആ ജീവന്റെ വാക്കുകളും ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട് സന്തോഷം ലഭിച്ച നാരായണൻ, അവനെ വീണ്ടും അനുഗ്രഹിച്ചു: “നീ സകലജ്ഞനാണ്, സകലകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, ലോകങ്ങൾ എല്ലാം നിന്നെ ആദരിക്കുന്നു; നീ മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചതിനാൽ, വിശ്ണുവായി, നിത്യനായി, നിലകൊള്ളുക. ദേവതകളുടെയും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും കാര്യങ്ങൾ എന്നും നീ ചെയ്യണം; സകലജ്ഞതയും നിന്നിലായിരിക്കും.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം, ദൈവം തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; വിശ്ണു, ആ ഭഗവാൻ, തന്റെ പഴയ ആഗ്രഹം ഓർത്തു. അപ്പോൾ, മഹാതപസ്സുള്ള ഭഗവാൻ യോഗനിദ്രയിൽ ചിന്തിച്ചു; അതിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അവയുടെ വിഷയങ്ങൾക്കും ജനനമുണ്ടാക്കി, ഭഗവാൻ തന്റെ പരമരൂപത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, നിദ്രയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവന്റെ നിദ്രാരൂപത്തിൽ, വയറിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ താമര പുറത്ത് വന്നു; അതിൽ ഏഴു ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും കാടുകളും അടങ്ങിയ ഭൂമി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ രൂപത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പാതാളം വരെ നീണ്ടു, താമരത്തിന്റെ ദണ്ടം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി; താമരത്തിന്റെ നടുപ്പത്തിൽ മേരു പർവ്വതവും, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലവും നിലകൊണ്ടു. അങ്ങനെ, തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഉന്നത ഉത്ഭവം കണ്ടു, ആ ശരീരത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്ന വായു പുറത്തുവന്നു, വായുവിനെ സമമായി സൃഷ്ടിച്ചു. “അജ്ഞാനത്തെ കീറാൻ ഈ ശംഖ് വഹിക്കുക; അജ്ഞാനത്തിന്റെ നാശത്തിനായി വാളും കൈയിൽ വഹിക്കുക; ഈ ഭയാനകമായ കാലചക്രം വഹിക്കുക, അച്യുത; അധർമ്മത്തിന്റെ ആനയെ നശിപ്പിക്കാൻ ഗദയും വഹിക്കുക, കേശവ; ജീവികളുടെ മാതാവായ പുഷ്പമാലയെ കഴുത്തിൽ വഹിക്കുക; ശ്രീവത്സവും കൗസ്തുഭവും ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പോലെ തെളിഞ്ഞു നിന്നിൽ വഹിക്കുക; വായു നിന്നെ ചലിപ്പിക്കുക, ഗരുഡനാണ് യാത്രാമാർഗം; ലക്ഷ്മി, മൂന്നു ലോകങ്ങൾ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവി, എന്നും നിന്നെ ആശ്രയിക്കട്ടെ; പന്ത്രണ്ടാം തിഥി നിന്നെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൾ ആഗ്രഹിച്ച രൂപം എടുക്കട്ടെ. ആ തിഥിയിൽ കായഗൃഹീതം കഴിക്കുന്നവൻ, ഭക്തി കുറഞ്ഞാലും, പുരുഷൻ ആണോ സ്ത്രീയാണോ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വർഗത്തിൽ വാസം നേടുന്നു.” ഈ വിശ്ണു, പറഞ്ഞതുപോലെ, ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ശരീരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും, സ്വയം പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും വേദാന്തത്തിൽ പരിപൂർണ്ണപുരുഷനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു; കുറഞ്ഞ ബുദ്ധിയുള്ളവർ അവനെ മനുഷ്യൻ എന്നതുപോലും പറയരുത്. വിശ്ണുവിന്റെ ഈ സൃഷ്ടികഥ കേൾക്കുന്നവൻ, പാപം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും, ഈ ലോകത്ത് പ്രശസ്തി നേടുകയും, സ്വർഗത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ, പഴയകാലത്ത്, അക്ഷരമായ, ശുദ്ധമായ, പരമമായ ബ്രഹ്മാവ്, സൃഷ്ടിക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുമ്പോൾ, ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ആലോചിച്ചു. ആ ചിന്തയിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വലതുവശത്തിൽ നിന്ന്, വെള്ള നിറമുള്ള കാതാലങ്കാരവും പുഷ്പമാലയും ഉണക്കവും അണിഞ്ഞ ഒരു പുരുഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവനെ കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “നoble one, നാലു കാൽ ഉള്ള കാളയുടെ രൂപത്തിൽ ഈ ജീവികളെ സംരക്ഷിക്കൂ; ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രാചീനനായവനായി നിലകൊള്ളൂ.” അങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, കൃതയുഗത്തിൽ ആ പുരുഷൻ നാലു കാലിൽ നിലകൊണ്ടു; ത്രേതായുഗത്തിൽ മൂന്ന് കാലിൽ, ദ്വാപരയിൽ രണ്ട് കാലിൽ, കലിയുഗത്തിൽ ഒരു കാലിൽ മാത്രം ജീവികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഈവിധം, സൃഷ്ടിയുടെ, ദിശകളുടെ, ദേവതകളുടെ, കുബേരന്റെ, മനുവിന്റെ, വിശ്ണുവിന്റെ, ധർമ്മത്തിന്റെ ജനനവും അവരുടെയും വ്രതങ്ങളുടെയും മഹത്വവും, പാപനാശവും, സംരക്ഷണവും, സ്വർഗലോകത്തിലെ ഫലവും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ചിന്തയും, ദൈവങ്ങളുടെ കൃത്യങ്ങളും, ഈ കഥയിൽ ഉന്നതമായും ഉജ്ജ്വലമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.