ವರಾಹಪುರಾಣಮ್

ನಿತ್ಯಂ ಚ ಭುಞ್ಜತೇ ಯತ್ರ ಪಾತ್ರಂ ದ್ರವ್ಯಸಮರ್ಪಿತಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಭೋಜನವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಾಚ್ಛತಗುಣಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ವಸುನ್ಧರೇ

ಭೂಮಾತೆ, ಚಕ್ರತೀರ್ಥವು ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮೇಣ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಚ ವಾ ಶುಭೇ

ಅವನಿಗೆ ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮವೇನು? ವಾರಾಣಸಿಯೇನು, ಶುಭೆಯೆ?

ಅಪಿ ಕೀಟಃ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ಜಾಯತೇ ಸ ಚತುರ್ಭುಜಃ

ಅಲ್ಲಿ ಹುಳವೋ ಅಥವಾ ಕೀಟವೋ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಇತಿ ಶ್ರೀವರಾಹಪುರಾಣೇ ಮಥುರಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವೋ ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಇಂತಿ ಶ್ರೀವರಾಹಪುರಾಣದ ಮಥುರಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ನೂರ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.

ಅಥ ಕಪಿಲವರಾಹಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಪುನರನ್ಯತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ವಸುನ್ಧರೇ

ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭೂಮಾತೆ, ಅದು ಕಪಿಲವರಾಹನ ಮಹಿಮೆ. ಕೇಳು.

ಮಿಥಿಲಾಯಾಂ ಪುರೀ ರಮ್ಯಾ ಜನಕೇನ ಚ ಪಾಲಿತಾ

ಮಿಥಿಲೆಯ ಆ ಸುಂದರ ನಗರವನ್ನು ಜನಕನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ವಸುನ್ಧರೇ

ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಇದ್ದರು, ಭೂಮಾತೆ.

ತೇಷಾಂ ಚ ಭಕ್ತಿರುತ್ಪನ್ನಾ ಮಥುರಾಂ ಪ್ರತಿ ಸುನ್ದರಿ

ಅವರಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯೆ, ಮಥುರೆಯ ಕಡೆ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿತು.

ತೇಷಾಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸು ಚಿಹ್ನಿತಃ

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಸರ್ವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸ್ವರೂಪಿಣೀ

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ರೂಪವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.

ನ ಗತಾ ಪೂರ್ವಮೇವಾಸೀದ್ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ್ನಾನಮಾಚರತ್

ಅವನು ಮೊದಲು ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಕಿಮೇತತ್ಕಿಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ಧಾರಾ ಪ್ರತಿ ವಸುನ್ಧರೇ

ಇದು ಏನು? ಇದು ಏನು? ಎಂದು ಅವರು ಭೂಮಾತೆಗೆ ಕೇಳಿದರು.

ಕೇನ ಕಾರಣದೋಷೇಣ ಧಾರಾ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗತಾ ದ್ವಿಜಮ್

ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಹರಿವು ದ್ವಿಜನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದದು?

ವೈಕುಣ್ಠೇ ತು ನಿಮಗ್ನೋಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಗತಾ ತತಃ ೧೬೩.

ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು.

ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತೈರ್ದೇವದೇವಸ್ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ

ಅವರು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ದೇವದೇವನು ಅಲ್ಲೇ ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ವೈಕುಣ್ಠತೀರ್ಥೇ ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ

ವೈಕುಂಠತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾಮ್ನಾ ಗನ್ಧರ್ವಕುಣ್ಡಂ ತು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಗಂಧರ್ವಕುಂಡ ಎಂಬುದು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.

ತತ್ರ ಸ್ನಾತೋ ನರೋ ದೇವಿ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಹ ಮೋದತೇ

ದೇವಿಯೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.

ವಿಂಶತಿರ್ಯೋಜನಾನಾಂ ತು ಮಾಥುರಂ ಮಮ ಮಣ್ಡಲಮ್

ಮಾತುರಾ ಎಂಬ ನನ್ನ ಪ್ರದೇಶವು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

ಕರ್ಣಿಕಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಿ ಕೇಶವಃ ಕ್ಲೇಶನಾಶನಃ

ದೇವಿಯೆ, ಕರ್ಣಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು, ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ತತ್ರ ಮಧ್ಯೇ ಮೃತಾ ಯೇ ತು ತೇಷಾಂ ಮುಕ್ತಿರ್ವಸುನ್ಧರೇ

ವಸುಂಧರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ದೇವದೇವೇಶಂ ಕಿಂ ಮನಃ ಪರಿತಪ್ಯತೇ

ಅಂತಹ ದೇವದೇವನನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಏಕೆ ದುಃಖವಾಗಬೇಕು?

ನಾಸೌ ಪತತಿ ಸಂಸಾರೇ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್

ಅವನು ಮಹಾಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಪುನಃ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ನರೋ ಯಾತಿ ಮುಕ್ತಿಂ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ ೧೬೩.

ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಕಾಯಾಂ ಸುರೂಪಾಂ ಚ ಕೇಶವಾಕಾರಸನ್ನಿಭಾಮ್

ಆ ರೂಪವು ಮಹಾಕಾಯವಾದುದು, ಸುಂದರವಾದುದು, ಕೇಶವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಕೃತೇ ಯುಗೇ ತು ರಾಜಾಸೀನ್ಮಾನ್ಧಾತಾ ನಾಮ ನಾಮತಃ

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾಂಧಾತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.

ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೇನ ಹಿ ಮಯಾ ಪ್ರತಿಮೇಯಂ ಸಮರ್ಪಿತಾ

ಅವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ನಾನು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟೆ.

ಯದಾ ತು ಮಥುರಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಲವಣೋಽಯಂ ನಿಪಾತಿತಃ

ಅವನು ಮಾತುರೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಈ ಲವಣನು ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.