ವರಾಹಪುರಾಣಮ್

ತತಃ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ತೈಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ

ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಕಥಯಾಮಾಸ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ತಂ ಸರ್ವಂ ಚಾತ್ಮನೋ ಹಿ ಸಃ

ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.

ಇದಮೂಚುಸ್ತತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶುದ್ರೋಽಸೀತಿ ದ್ವಿಜಂ ಪ್ರತಿ

ಅನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದರು: 'ನೀನು ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.'

ಅಸ್ಮಾಕಂ ವದನಾಚ್ಚೈವ ಪುನಃ ಸಿದ್ಧೋಽಸಿ ವೈ ದ್ವಿಜ

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.

ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ತು ತತಃ ಸ್ಥಾನಾಚ್ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ಸಮಾಗತಃ

ನೀರುಸ್ನಾನದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥವೆಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ಸಾ ತು ಹೃಷ್ಟೇನ ಮನಸಾ ಭರ್ತಾರಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ 162.

ಆಕೆ ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.

ಪ್ರಿಯಾವಚನಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಭರ್ತಾ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್

ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಂಡನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ಭರ್ತ್ತುರ್ವಚನಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪತ್ನೀ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್

ಗಂಡನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.

ಚಕ್ರತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವೇಣ ಮುಕ್ತೋಽಸಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ

ಚಕ್ರತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ನೀನು ಮುಕ್ತನಾದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.

ತಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಜಗಾಮಾಥ ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ

ಆಮೇಲೆ ಅವಳೊಡನೆ ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ನಿತ್ಯಂ ಚ ಭುಞ್ಜತೇ ಯತ್ರ ಪಾತ್ರಂ ದ್ರವ್ಯಸಮರ್ಪಿತಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಭೋಜನವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಾಚ್ಛತಗುಣಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ವಸುನ್ಧರೇ

ಭೂಮಾತೆ, ಚಕ್ರತೀರ್ಥವು ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮೇಣ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಚ ವಾ ಶುಭೇ

ಅವನಿಗೆ ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮವೇನು? ವಾರಾಣಸಿಯೇನು, ಶುಭೆಯೆ?

ಅಪಿ ಕೀಟಃ ಪತಙ್ಗೋ ವಾ ಜಾಯತೇ ಸ ಚತುರ್ಭುಜಃ

ಅಲ್ಲಿ ಹುಳವೋ ಅಥವಾ ಕೀಟವೋ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಇತಿ ಶ್ರೀವರಾಹಪುರಾಣೇ ಮಥುರಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವೋ ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಇಂತಿ ಶ್ರೀವರಾಹಪುರಾಣದ ಮಥುರಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ನೂರ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.

ಅಥ ಕಪಿಲವರಾಹಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಪುನರನ್ಯತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ವಸುನ್ಧರೇ

ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭೂಮಾತೆ, ಅದು ಕಪಿಲವರಾಹನ ಮಹಿಮೆ. ಕೇಳು.

ಮಿಥಿಲಾಯಾಂ ಪುರೀ ರಮ್ಯಾ ಜನಕೇನ ಚ ಪಾಲಿತಾ

ಮಿಥಿಲೆಯ ಆ ಸುಂದರ ನಗರವನ್ನು ಜನಕನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ವಸುನ್ಧರೇ

ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಇದ್ದರು, ಭೂಮಾತೆ.

ತೇಷಾಂ ಚ ಭಕ್ತಿರುತ್ಪನ್ನಾ ಮಥುರಾಂ ಪ್ರತಿ ಸುನ್ದರಿ

ಅವರಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯೆ, ಮಥುರೆಯ ಕಡೆ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿತು.

ತೇಷಾಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸು ಚಿಹ್ನಿತಃ

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಸರ್ವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸ್ವರೂಪಿಣೀ

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ರೂಪವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.

ನ ಗತಾ ಪೂರ್ವಮೇವಾಸೀದ್ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ್ನಾನಮಾಚರತ್

ಅವನು ಮೊದಲು ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಕಿಮೇತತ್ಕಿಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ಧಾರಾ ಪ್ರತಿ ವಸುನ್ಧರೇ

ಇದು ಏನು? ಇದು ಏನು? ಎಂದು ಅವರು ಭೂಮಾತೆಗೆ ಕೇಳಿದರು.

ಕೇನ ಕಾರಣದೋಷೇಣ ಧಾರಾ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗತಾ ದ್ವಿಜಮ್

ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಹರಿವು ದ್ವಿಜನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದದು?

ವೈಕುಣ್ಠೇ ತು ನಿಮಗ್ನೋಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಗತಾ ತತಃ ೧೬೩.

ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು.

ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತೈರ್ದೇವದೇವಸ್ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ

ಅವರು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ದೇವದೇವನು ಅಲ್ಲೇ ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ವೈಕುಣ್ಠತೀರ್ಥೇ ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ

ವೈಕುಂಠತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾಮ್ನಾ ಗನ್ಧರ್ವಕುಣ್ಡಂ ತು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಗಂಧರ್ವಕುಂಡ ಎಂಬುದು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.

ತತ್ರ ಸ್ನಾತೋ ನರೋ ದೇವಿ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಹ ಮೋದತೇ

ದೇವಿಯೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.