ವರಾಹಪುರಾಣಮ್

ಸೂತ ಉವಾಚ ವರಾಹಂ ಪುನರಪ್ಯಾಹ ನತ್ವಾ ಸಾ ಧರಣೀ ತದಾ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ವರಾಹನು ಧರಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಧರೋವಾಚ ದೀಕ್ಷಿತೈಃ ಕಿಂ ನು ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತವ ಕರ್ಮಪರಾಯಣೈಃ ।। 128.

ಭೂಮಿ ಕೇಳಿದಳು: ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿರುವ, ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಭಕ್ತರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ತತೋ ಮಹೀವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೇಘದುನ್ದುಭಿನಿಃಸ್ವನಃ

ಆಗ ಭೂಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ಮೇಘಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಡಮರುಗಳಂತಹ ಘನವಾದ ಗರ್ಜನೆ ಕೇಳಿಬಂತು.

ಶ್ರೀವರಾಹ ಉವಾಚ ಸರ್ವತ್ರ ಚಿನ್ತನೀಯೋಽಹಂ ಗುಹ್ಯಮೇವ ಗಣಾನ್ತಿಕಮ್

ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ.

ನಾರಾಯಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಧರಣೀ ಶಂಸಿತವ್ರತಾ

ನಾರಾಯಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೂಮಿ, ತನ್ನ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ,

ಶುಚಿರ್ಭಾಗವತಶ್ರೇಷ್ಠಾ ತವ ಕರ್ಮಣಿ ನಿತ್ಯಶಃ

ಪವಿತ್ರಳಾಗಿ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಅವಳು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಕರಾಭ್ಯಾಮಞ್ಜಲಿಂ ಕೃತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಮಥಾಬ್ರವೀತ್

ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.

ಧರಣ್ಯುವಾಚ ತವ ಚಿನ್ತಾಪರೇಣಾತ್ರ ಕಿಂ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಚ ಮಾಧವ

ಭೂಮಿ ಕೇಳಿದಳು: ಮಾಧವ, ನಿನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುವ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ಕೇನ ಚಿನ್ತಯಿತವ್ಯಸ್ತ್ವಮಚಿನ್ತ್ಯೋ ಮಾನುಷೈಃ ಪರಃ

ಯಾರು ನಿನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು? ನೀನು ಮಾನವರಿಗಿಂತಲೂ ದೂರವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತನಲ್ಲವೇ?

ತತೋ ಭೂಮ್ಯಾ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಆದಿರವ್ಯಕ್ತಸಮ್ಭವಃ

ಆಗ ಭೂಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ಆದಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು,

ಶ್ರೀವರಾಹ ಉವಾಚ ಯೇನ ಚಿನ್ತಯಸೇ ಚಿನ್ತಾಂ ಮಮ ಕರ್ಮಪರಾಯಣಾ

ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವಳಾಗಿ,

ಏಷಾ ಗಣಾನ್ತಿಕಾ ನಾಮ ದೀಕ್ಷಾಽಙ್ಗಬೀಜನಿಃಸೃತಾ 128.

ಇದು 'ಗುಪ್ತ ಸಮೂಹ ದೀಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಇದು ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಬೀಜದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ದೀಕ್ಷಿತೇನ ತು ಶುದ್ಧೇನ ಮಮ ನಿಶ್ಚಿತಕರ್ಮಣಾ

ಯಾರು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನಾಗಿ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಇರುವನೋ,

ಯಸ್ತು ಭಾಗವತೋ ಭೂತ್ವಾ ತದ್ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಗಣಾನ್ತಿಕಾಮ್

ಯಾರು ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಈ ಗುಪ್ತ ಸಮೂಹ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ,

ತಸ್ಯ ಧರ್ಮೋ ನ ವಿದ್ಯೇತ ದೀಕ್ಷಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಫಲಾ

ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ; ಈ ದೀಕ್ಷೆಯೇ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆಸುರೀ ನಾಮ ಸಾ ದೀಕ್ಷಾ ಯಯಾ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ

ಯಾವ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 'ಆಸುರಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಗುಹ್ಯಾಂ ಗಣಾನ್ತಿಕಾಂ ಯೋ ಮಾಂ ಚಿನ್ತಯೇತ್ಸ ಬುಧೋತ್ತಮಃ

ಯಾರು ಗುಪ್ತ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.

ಗ್ರಹಣಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಶಿಷ್ಯಾಯ ದೀಯತೇ

ಅದನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕೌಮುದಸ್ಯ ತು ಮಾಸಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಸ್ಯ ವಾಪ್ಯಥ ।। । ವೈಶಾಖಸ್ಯಾಪಿ ಮಾಸಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತು ದ್ವಾದಶೀ

ಕೌಮುದ ಮಾಸದಲ್ಲೋ, ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲೂ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ,

ಕುರ್ಯಾನ್ನಿರಾಮಿಷಂ ತತ್ರ ದಿನಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ನಿಶ್ಚಿತಃ

ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಮಮಾಗ್ರತೋ ವರಾರೋಹೇ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ಚ ಹುತಾಶನಮ್

ನನ್ನ ಎದುರುಗಡೆ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.

ತತಃ ಶಿಷ್ಯೋ ಗುರುಶ್ಚೈವ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಶುಚಿರುತ್ತಮಃ 128.

ಆಮೇಲೆ, ಶಿಷ್ಯನೂ ಗುರುವೂ ದೀಕ್ಷಿತರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧರೂ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮನ್ತ್ರಃ – ಯಾ ಧಾರಿತಾ ಪೂರ್ವಪಿತಾಮಹೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದೇವೇನ ಭವೋದ್ಭವೇನ

ಮಂತ್ರ: ಹಿಂದಿನ ಪಿತಾಮಹರು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದ ದೇವರು, ಭವೋದ್ಭವನು ಇವುಗಳಿಂದ ಧರಿಸಲಾದದು.

ತತ ಏತೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಗುರುರ್ಗೃಹ್ಯ ಗಣಾನ್ತಿಕಮ್

ಆಮೇಲೆ, ಈ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸೇವಕರ ಸಮೂಹದ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು.

ಮನ್ತ್ರಃ – ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಗಾತ್ರಜಾತಾಂ ಸ್ವಶಿಷ್ಯ ಗೃಹ್ಣೀಷ್ವ ಸಮಯೇನ ದೇವೀಮ್

ಮಂತ್ರ: ಶಿಷ್ಯನೇ, ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.

ಧರಣ್ಯುವಾಚ ಪ್ರಸಾಧನವಿಧಿಂ ಚೈವ ಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕಲ್ಪಯೇತ್

ಧರಣಿ ಕೇಳಿದಳು: ಅಲಂಕಾರ ವಿಧಿಯನ್ನು ಯಾವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು?

ಅಕರ್ಮಣ್ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ತವ ಕರ್ಮಪರಾಯಣಃ

ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಮಪರನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತವಾಕ್ಯೇನ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ವಸುನ್ಧರಾಮ್

ಅವನು ಧರ್ಮಪೂರಿತವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ವಸುಂಧರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ಶ್ರೀವರಾಹ ಉವಾಚ ಸ್ನಾನಸ್ಯೈವೋಪಚಾರಾಣಿ ಯಾನಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಕರ್ಮ್ಮಿಣಃ

ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ನಾನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕರ್ಮಪರರು ಮಾಡುವಂತೆ—