ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ಆಹಾರವೇ ಅಲ್ಲಿಯೊಳಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಧಾತಿಥಿಯವರು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಂತರ, ಮೇಧಾತಿಥಿಯರು ತಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತ ಚಂದ್ರಶರ್ಮನಿಗೆ, “ಕುಂಡ ಹಾಗೂ ಗೋಲಕ ಎಂಬ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸು” ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೇಧಾತಿಥಿಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ಪುರೋಹಿತ ಚಂದ್ರಶರ್ಮನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಗಳು, ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು, ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅಪವಾದದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆತನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪೋಷಿತರಾಗಿ, ಬಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆ ಕಂಡ ರಾಜನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರೀತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈಗ ನೀನು ನಮಗಾಗಿ ಈ ಪರಮ ಹಿತಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.” ಮಾತೃಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಚಿತ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ ಗೋಮಾತೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅದು ಅರ್ಹನಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಗುರುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಇರುವವರಿಗೆ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಸುಂದರಿಯೇ. ಆ ಮೇಧಾತಿಥಿಯನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ, ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವನು ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯ. ಆದುದರಿಂದ, ಭೂಮಿದೇವಿಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಿಮಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವರು, ಭೂಮಿದೇವಿಯೇ. ಇಂತಹ ಪಿಂಡವಿಧಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಶತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪವಿತ್ರವಾದ ವರಾಹಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಈಗ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಿತೃಕರ್ಮಗಳ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಭಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕವು ಕನಸಿನಂತಿದ್ದು, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರ ಸತ್ಕರ್ಮ-ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳೇ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. “ಪ್ರಭುವೇ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆ ಪಿತೃಗಳು ಯಾರು? ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ಪಿಂಡದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಇದರ ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಅಪಾರ ಕುತೂಹಲವಿದೆ,” ಎಂದು ಭೂದೇವಿ ಕೇಳಿದರು. ಆಗ ವರಾಹಮೂರ್ತಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಭೂದೇವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಉತ್ತಮ ರೂಪವಳಯೆ, ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಂದೆ, ತಾತ, ಹಾಗೂ ಪರತಾತ—ಈ ಮೂವರಿಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಬಂದಾಗ, ಧರ್ಮಭಕ್ತರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಭೂತಯಜ್ಞದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೂ ಕೇಳು, ದೇವಿಯೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು. ನಾನು ಉತ್ತರ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು, ದಕ್ಷಿಣ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು. ನಾನು ಪಾವಕನಾಗಿ, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ವೈಶ್ವದೇವ ಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ನೇಮಕವಾಗಬೇಕು. ಅವನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬಾರದು, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಿಯು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು—ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನು ವೇದಪಾರಂಗತನು, ವ್ರತಪರನು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವನು, ಸದುಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನು. ಮೊದಲು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಾಗೂ ದೈವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.” ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಪಿಂಡವಿಧಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.