ಭೂಮಿ ದೇವಿಗೆ ನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು: “ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೀನು ಕೇಳಿದೆ. ಶಿವನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ನಿಯಮಗಳೆಂವುವು ಯಾವುವು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮನೆಗೆ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರು ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬಾರದು. ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ, ಎರಡು ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಪೂಜಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಒಂದೇ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಾರದು. ಓ ಭೂಮಿದೇವಿ, ಮನೆಗೆ ತಂದ ಶಿಲೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮುರಿದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂಜಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ, ಚಕ್ರವು ಅಕ್ಷತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮುರಿದ ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬಹುದು; ಅದು ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಶುಭದಾಯಕವಾಗಿಯೇ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಶಿಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿನೆರಡು ಕೋಟಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲವು ಅಪಾರ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶತಶಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರಿಗೂ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದ ಜನರೂ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಅಧಮ ವರ್ಣದವರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪುಣ್ಯ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸದಾ ಪವಿತ್ರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೇ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಜೊತೆಗೆ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಕೂಡ ಬಳಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಿದರೂ ಸಮಾಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ ಕೇಳು.” ಇಂತಿ, ಶ್ರೀ ವರಾಹಪುರಾಣದಲ್ಲಿ “ಬೆಳ್ಳಿ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವರಗಳು” ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ, ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದ ಭೂಮಿ ದೇವಿ, ತನ್ನ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಳು: “ಒಂದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನ್ನ ಆಸೆ ಇದೆ; ನೀನು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು. ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಮಹಿಮೆ ಏನು? ಪಿತೃಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು.” ನಾರಾಯಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಓ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವೆ. ಈಗ ನಾನು ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂಧಕಾರವಷ್ಟೇ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ನಾಗಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೊಂಡಿದ್ದೆ. ಮಾಯೆಯ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಹೋದವು. ಓ ಸುಂದರಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಐದು ನೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಧರಿಸಿದ್ದೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆವು. ಆಗ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ನಾನು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ನಾವು ಮೂವರು ದೇವರುಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆವು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ವಟವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮಗುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಉಳಿದಿದ್ದೆ. ಓ ಶುಭದಾಯಕ ಭೂಮಿದೇವಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದೆ; ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ. ಆಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀರು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.” ಈ ರೀತಿ ನಾರಾಯಣನು ಭೂಮಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿಕಾಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.