ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಭೂತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ, ಇವು ಧೂಪಾರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಲಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ನೀವು ಆದಿತಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವೈರೋಚನೇಶನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಿರಿ. ನೀವು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತರಾಗಿರುವಿರಿ; ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಗಮ್ಯನು ನೀವೇ. (ಅನ್ನದಾರ್ಪಣೆ) ನೀವು ಬಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಅರ್ಪಣೆಯು ಮಾಡುವವನು, ಪುರೋಹಿತನು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಯು ಕೂಡ ನೀವೇ. (ಜಲದಾರ್ಪಣೆ) ಪ್ರಭುವೇ, ನೀವು ಚಿನ್ನ, ಅನ್ನ, ನೀರು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ಮಳೆ, ವರुण, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ಕೇಶವ ಮತ್ತು ಶಿವ—ಇವರೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ನವು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಾಮನನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ವಾಮನನೇ ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ವಾಮನನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ವಾಮನನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಪಿಲಮುನಿಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳೂ ನೆಲೆಸಿವೆ. ದೇವಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುವೇ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ, ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪುಣ್ಯ ಶತಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಪಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪೂರ್ತಿ ಚಕ್ರ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಈಗ ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಡಗ್ಡಗನೆ ಮೃದಂಗಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳ ವಿಮಾನಗಳು ಆಗಮಿಸಿದವು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸಂಗದಿಂದ ಹಾಗೂ ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳಿದುದರಿಂದ, ಸದಾಚಾರಿಗಳ ಸಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದುಷ್ಟಚಿತ್ತರಿಗೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಪಿಶಾಚ ಎಂಬ ತೀರ್ಥ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಯಮುನಾ ತೀರ್ಥಸಂಗಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶತಚತುಷ್ಟಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀ ವರಾಹಪುರಾಣದ ಮಧುಮಾಸವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೀಗಂತ ಹೇಳಿದನು: ಯಮುನಾನದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಋಷಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪನಾಶಿನಿಯಾಗಿರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ಯಮುನೆಯನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಸೊಮ ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠದ ನಡುವೆ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕೃಷ್ಣಾಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲೊಂದು ದಿವ್ಯಾಶ್ರಮವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆ ಋಷಿಗಳು ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೃಢವ್ರತಸ್ಥರು. ಆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಸನು ವಿವಿಧ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲೇ ಕಾಲಂಜರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ವ್ರತವನ್ನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಹಿಮಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬದರಿ ಸಮೀಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಸಂಪನ್ನನಾದ, ತ್ರಿಕಾಲದರ್ಶಿಯಾದ ಪ್ರಭು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಂಚಾಲ ವಂಶದ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ವಸು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು ಎಂದು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ದುರ್ಭಿಕ್ಷದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಕ್ಷಿಣದತ್ತ ತೆರಳಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.