ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ದ್ವಾದಶಿ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಭಕ್ತರು ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಾಮನ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೂರು ಪಿಂಗಾಣಿ ಹಸುವುಗಳನ್ನು, ಸುವರ್ಣಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದ ಹಸುವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರವಣ-ದ್ವಾದಶಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು, ದಾನವ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ನಂತರ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಾಮನನ ಸುವರ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಓ ಅನಂತ ವರಪ್ರದಾತ, ಶ್ರೀನಾಥ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬನ್ನಿ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಾದಶಿಯ ದಿನ, ಆ ನಕ್ಷತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ಕರೆದು, “ಪದ್ಮನಾಭ, ಪದ್ಮಗಳ ನಿವಾಸ, ಕೇಶವ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಅವಿನಾಶಿ, ಎಲ್ಲರ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವಾ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ,” ಎಂದು ಶ್ಲಾಘನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. “ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರೀ ದೇವಾ, ಈ ಧೂಪವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರಲಿ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದಿತಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೈರೋಚನೀಶ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು, ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, “ನೀವು ಯಜ್ಞದ ಭೋಕ್ತಾ, ಯಜ್ಞದ ಕರ್ತಾ, ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತ, ಯಜ್ಞವೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ದೇವಾ, ನೀವು ಬಂಗಾರ, ನೀವು ಆಹಾರ, ನೀರು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೀರಿ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಾ, ವರುಣ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ಕೇಶವ ಮತ್ತು ಶಿವ ಇವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿವೆ. ಆಹಾರವು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಮನನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ವಾಮನನು ಸ್ವತಃ ದ್ರವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. “ನಾನು ವಾಮನನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ವಾಮನನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಪಿಲನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಶ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ. “ಓ ದಿವ್ಯಜನ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾ, ಬಹುಮಾನಿತನಾದವನೆ, ಪಾಪಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ದ್ವಾದಶಿಯ ದಿನ ಆಚರಿಸುವವರು, ನೂರಗಣನೆ ಪunyaವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. “ನಾನು ಕೂಡ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಿಂದ, ಪಾಪಿಗಳು ನನಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ರತವನ್ನು ಒಂದು ಚಕ್ರ ಪೂರ್ಣವಾಗುವವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು. “ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಈಗ ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಶಬ್ದ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಬಂದ ವಾಯುಮಾರ್ಗದ ರಥಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಆಗಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮದ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರಂತೆ, ದುರಾಚಾರಿಗಳಿಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪಿಶಾಚ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಶ್ರೀ ವರಾಹ ಪುರಾಣದ ಮಾಧುಮಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದ ಮಹಿಮೆ" ಎಂಬ ೧೭೪ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಟ ದ್ವೈಪಾಯನ ಮುನಿಯು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯಮುನೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮ ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಕೃಷ್ಣಂಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.