ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪಿತೃಗಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರು. ಯಾರಾದರೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಸೊಪ್ಪುಗಳನ್ನಾದರೂ, ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನಾದರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಗೌರವದಿಂದ ಕೆಲವೊಂದು ಎಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯ ಮೇಲಿಡಿಕೊಂಡು, ಯೋಗ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಎಳ್ಳುಗಳನ್ನಾದರೂ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ನೀರನ್ನಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿನಯದಿಂದ ನಮ್ಮ (ಪಿತೃಗಳ) خاطرಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ದಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಿತೃಗಳು ತಿಳಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಏನಾದರೂ ಸಿಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇಲ್ಲವೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಲನ್ನು ಕೊಡುವ ಗಾಯಿಂದ ಬಂದ ಹಾಲನ್ನಾದರೂ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೂ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: “ನನ್ನ ಬಳಿ ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಧನ ಇಲ್ಲ, ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ—ನಾನು ಗಾಳಿಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದ್ದೇನೆ.” ಹೀಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಸತ್ತವರ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಶ್ರಾದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹರ್ಷಿ ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸನಕನ ತಮ್ಮನಾದ ಮಹಾತ್ಮನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಈಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕುರಿತು ಕೇಳು. ಯಾವನು ನಚಿಕೇತಸ್ ಅಗ್ನಿಗಳ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವಿಧಾನದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಮಧು ಸೂಕ್ತಗಳ ಮತ್ತು ಸುಪರ್ಣ ಸೂಕ್ತಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಯೋಗದಲ್ಲೂ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ ಸಾಮವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಬೇಕು. ಪುರೋಹಿತ, ಸೋದರಮಗ, ಮೊಮ್ಮಗ, ಮಾವ, ಅಳಿಯ, ಮಾವನ ಮಗ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ—ಇವರನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಪಂಚಾಗ್ನಿ ಉಪಾಸಕ, ಶಿಷ್ಯ, ಬಂಧು, ತಾಯಿ-ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು—ಇವರನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸಿದವನು, ವಿಕೃತ ನಖಗಳಿರುವವನು, ಕಪ್ಪು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನು, ಸೋಮವನ್ನು ಮಾರುವವನು—ಇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಾರದು. ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನು, ಕಳ್ಳನು, ನಿಂದಕನು, ಗ್ರಾಮಪೂಜಾರಿ, ವೇದೋಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ ಪಡೆಯುವವನು, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನು—ಇವರನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದವನು, ತಾಯಿ-ತಂದೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನು, ನಿಚ್ಚಳ ಜಾತಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಅವಳ ಪತಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾರಿ—ಇವರೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಆಹ್ವಾನಿಸದಿದ್ದರೂ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ಕಾಲು ಮುಗಿದು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಹಸ್ತದಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು (ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲದೆ) ನೇಮಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಮಾವನ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವ ಸಹಿತ ಅಥವಾ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಸನಕ್ಕೆ ಕುಶವನ್ನು ನೀಡಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜೌವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನೀಡಬೇಕು; ಸುಗಂಧ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಪಸವ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ ದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅವರಿಗೆ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅಪಸವ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಅತಿಥಿ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಾತ್ರಿಕನು ಬಂದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಅವನನ್ನೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಯೋಗಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಆ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಫಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ, ಸವಿಯಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೊದಲ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂದು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೋಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೂರನೇ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ವೈವಸ್ವತ ದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು. ನಂತರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ, ಇಚ್ಛಿತವಾದ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ‘ಯಥೇಚ್ಛಂ ಭುಂಜತ’ ಎಂದು ಮೃದುಭಾವದಿಂದ ಹೇಳಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ, ಹರ್ಷಭಾವದಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಲಿ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಪಮೃತ್ಯು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಳ್ಳನ್ನು ಹರಡಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಿತೃ ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. “ನನ್ನ ತಂದೆ, ತಾತ, ಪರತಾತರು, ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ ಇಂದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನನ್ನ ತಂದೆ, ತಾತ, ಪರತಾತರು ಇಂದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪಿಂಡಗಳಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ತಾತ, ಪರತಾತರು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ತಾತ, ಪರತಾತರು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ. ನನ್ನ ಮಾವ, ಅವನ ತಂದೆ, ಅವನ ತಂದೆಯ ತಂದೆ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ; ಪಿಶಾಚಿಗಳು ನಾಶವಾಗಲಿ. ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ಭೋಕ್ತೃನಾದ ಹರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದೂರವಾಗಲಿ.” ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಚಮನಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನೀಡಬೇಕು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.