ಪುನೀತವಾದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪರಮೇಶ್ವರರಾದ ಹರನು, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಿಲೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲೆಗಳನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಶಿಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಿವನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಶಿಲೆಗಳು ಹಾಗೂ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಶಿಲೆಗಳೂ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಸೋಮನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದನು. ಸೋಮೇಶ್ವರನಿಂದ, ವರಪ್ರದಾತನಾದ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸೋಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ, ನೀಲಕಂಠ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ, ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿಯಾದ, ದಿವ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಡಮರು ಹಿಡಿದವನು, ವೃಷಭವನ್ನು ಧ್ವಜವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮೂರು ಪುರಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ, ಮಹಾಕಾಲ, ಅಂಧಕಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು, ನಾಗವನ್ನು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು, ರುದ್ರರ ಹಾರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನೇ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನು, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮಾತಿಗೂ ಅತೀತನಾದವನು, ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಂಭು, ಹಿಮಾಲಯದ ಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನು—ಈ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಸೋಮನು ಪ್ರಣಾಮ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಗ ಮಹಾದೇವನು, “ಮಂಗಳಕರಳಾದೆ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸುವ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೋಮನು, “ಈ ಲಿಂಗದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅವರ ಆಶಿತವಾದ ವರವನ್ನು ದಯಮಾಡು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನಿಂದ, ಗೋವಿನ ರಕ್ಷಕ, ನನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಮ ರೂಪವು, ಚಂದ್ರನೇ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿನಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯದಂತಹ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಮಂಗಳಕರಳಾದೆಯೇ. ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುಶಿಲೆ ಹಾಗೂ ಶಿವಶಿಲೆ ಎಂಬ ಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ‘ನಿನ್ನಂತೆ ನನಗೂ ಪುತ್ರನು ದೊರಕಲಿ’ ಎಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ರೇವೆಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಚಂದ್ರಚಿಹ್ನಿತನೇ. ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗಣೇಶನು ಮುಂಚಿತನಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದು, ಜಲಮಯೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗುವೆ.” ಹೀಗೆ, ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ರೇವಾ, ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದಳು. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಗಂಡಕೀ ಕೂಡ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು. ಶತದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು. ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ, ಕರುಣಾಮಯನಾದ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮೆಯೇ, ನೀನು ಬಯಸುವ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು.” ಅದಾಗ, ಗಂಡಕೀ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡಳು. “ಹಾಯ್, ಪ್ರಭು! ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು. ನಂತರ ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಪುರুষನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವೆ.” ಅಂತಹ ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ, ಅನಂತ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವೇ ನೀನು. ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಪ್ರಜ್ಞೆಯೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪರಾಶಕ್ತಿಯೂ ನಿನ್ನದೇ. ಗುಣರಹಿತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಪುರಷನು ನೀನು. ನಿನ್ನದೇ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗುವ ಹೂವು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಫಟಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ನಿನ್ನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದು.