ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನಾದ ರೈಭ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆ ಯೋಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಾವು ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ, ರೈಭ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಪಿತಾಮಹರು, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಇಷ್ಟು ಅಪಾರವಾದುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತನ ಮಗನೂ ಪಿಂಡದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಉನ್ನತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ರೈಭ್ಯ, ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಪಾವನನಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಪಿಂಡದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ; ಆದರೆ ನೀನು ಸದಾ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು, ರೈಭ್ಯ? ನಿನ್ನ ಪುಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು, ನೀನು ಸ್ವತಃ ಗದಾಧರನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೋಡಿರುವೆ. ಗದಾಧರನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉಪಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಹಾಯೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನನಾದನು; ನಂತರ ರೈಭ್ಯನು ಹರಿ, ಗದಾಧರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ರೈಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಾದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದವರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ, ಶುಭಕರ, ರಾಕ್ಷಸ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗೋಪ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ಶುದ್ಧ, ಜನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಬಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಶ್ರೀದಿಂದ ಆಭರಣಗೊಂಡ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ, ಪಾಪರಹಿತ ಭೂಪಾಲಕರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ – ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು ಸದಾ ಸುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಅವರ ಪದ್ಮಪಾದವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೈಲಲ್ಲಿ ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ಆಭರಣ, ಮುಕುಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ – ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು ಸುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೀತ, ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪು – ಮಹಾನಾಥನು; ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು ಸುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಾರಾಯಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ರುದ್ರನಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು – ಆ ಆರು ರೂಪಗಳ ಗದಾಧರನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು – ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಗದಾಧರನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲಿ. ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ದುಃಖದ ತಂತುಗಳಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಯಾನಕ मगरಗಳಿಂದ ನಾನು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗದಾಧರನು ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜ್ಯೋತಿಶಾಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು – ಭೂಧರನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ, ಮತ್ಸ್ಯಾದಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೃಷಕಪಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಗದಾಧರನು ನನಗೆ ಪರಮಪಥವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ರೈಭ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗದಾಧರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣು, ಜನಾರ್ದನನು, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗರುಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತ, ಮೋಡದಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಗೌರವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. "ರೈಭ್ಯ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದಿಂದ ನಾನು ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು." ರೈಭ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸನಕಾದಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಪಥವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಗದಾಧರನೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಲಿ." ದೇವರು ಹೇಳಿದನು: "ತದಸ್ತು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ಅಂತರಧಾನನಾದನು; ರೈಭ್ಯನು ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಅವನು ಕೂಡ ಅಂತರಧಾನನಾದನು. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರಧರನಾದ ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ರೈಭ್ಯನು ಸನಕಾದಿ ಸಿದ್ಧರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ರೈಭ್ಯನು ಹೇಳಿದ ಗದಾಧರನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು, ಗಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಪಿಂಡದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪಠಿಸಿದರೆ, ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿದನು. ಶ್ರೀ ವರಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ವಸು ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಗವಾಗಿ ಇದ್ದವನು, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದನು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಡುಮೃಗವನ್ನು ಕೊಂದು, ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಿಥಿಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪಿತೃಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಸದಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ, ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು; ಜೀವಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಜುನಕ ಎಂಬ ಮಗನು ಜನಿಸಿದರು, ಅವನು ತಪಸ್ವಿಯಂತೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಮಯವು ಬಂದಾಗ, ಅವನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಿಂದ, ಅರ್ಜುನಕಿ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಪುತ್ರಿಯು ಅವನಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು? ಯಾರು ಪಾತ್ರನು?" ಹೀಗೆ ಆತನಿಗೆ ಯೋಚನೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಂಗನ ಮಗ ಪ್ರಸನ್ನನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದನು, ಅವನು ಧರ್ಮಜ್ಞ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿ. ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಮಾತಂಗನು ಪ್ರಸನ್ನನಿಗೆ ಅರ್ಜುನಕಿಯನ್ನು ಕೊಡಲು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅರ್ಜುನಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನನಿಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡು." ಮಾತಂಗನು ಹೇಳಿದನು: "ನನ್ನ ಮಗ ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಿಂಸಕ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮವ್ಯಾಧನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಾತಂಗನ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಧರ್ಮವ್ಯಾಧನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾಮನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು. ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅರ್ಜುನಕಿಯನ್ನು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗು, ನೀನು ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಂತೆ ಇದ್ದೀಯ; austerity ಮಾಡುವುದು, ಪತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನಿನ್ನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ." ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನ, ಸೊಂಟ ಸೊಗಸಾದ ಹುಡುಗಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ, ಅಳುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೋದಳು. ಅವಳ ತಂದೆ ಕೇಳಿದನು: "ಏನು ಮಗು? ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ?" ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು.