ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರು, ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಲಯವಾಗುವ ದೇವರು, ನಾರಾಯಣ—ಅತಿ ಪರಮ ದೇವರು, ಜನಾರ್ದನ, ಸತ್ವಸ್ವರೂಪ, ತಾನು ತಾನೇ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸತ್ವಕ್ಕಿಂತ ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕಮಲಾಸನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅದೇ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಓ ಸ್ವಾಮಿ. ಸತ್ವವು ಹರಿ, ದೇವರು; ಹರಿ ಪರಮ ಗತಿ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ದೇವರು, ಆ ದೇವರು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ನಾನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಎಂದೆಂದೂ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ; ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ವ ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪ. ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಮಿಲನಗೊಂಡಾಗ, ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿ ಆಗಿರುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಪಿತೃಪರಂಪರೆಯು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೇದದ ಹೊರಗಿನ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ರಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಅಥವಾ ತಮಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ವ ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪ; ನಾರಾಯಣನು ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರकटಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಂಚರಾತ್ರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ತಮೋಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಜನಾರ್ದನನು ಅಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ವೈದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ, ಮುಂದೆ ಕೂಡ ಇರಲಾರ; ವಿಷ್ಣುವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ನಾನು. ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಹೋಮವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಮ್ಮ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಭೇದವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳು, ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಗಳು, ದುಃಖಕರ ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗಸ್ತ್ಯ, ನಾನು ಈಗ ಪುರಾತನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಹಿಂದೆ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಭುವರ್ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿನವರು, ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆತನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಪ್ರकटವಾಗಿ, "ಓ ಯೋಗಿಗಳ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಓ ಪರಮ ದೇವಾ, ಎಲ್ಲ ಜನರು ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ಯಾರು ನರಕದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಜನಾರ್ದನನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಮೂರು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ದುರ್ಲಭರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ವೇಗವಾಗಿ ಮೋಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವೆನು, ಜನರನ್ನು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಯ್ಯುವೆನು." "ಓ ಬಲಶಾಲಿ ರುದ್ರ, ನೀನು ಮೋಹಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸು; ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನವಿದ್ದರೂ ದೊಡ್ಡ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳು. ಮಾಯೆ, ಭ್ರಮೆ, ವಿರುದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸು; ಇದರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸು, ಓ ಮಹಾದೇವಾ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಮುಚ್ಚಿ, ನಂತರ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ರಚಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಾನುಸಾರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರು, ದೇವ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಒಂದೆ ಎಂದು ಅರಿಯುವವರು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರು, ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳು, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರಿಗೆ, ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ತತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಕೇವಲ ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಬಂಧನವು ಪಶುಸ್ಥಿತಿ; ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಪಾಶುಪತಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವೇದಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಓ ಋಷಿಯೇ, ನಾನು ವೇದಸ್ವರೂಪ; ನನ್ನ ನಿಜ ರೂಪವನ್ನು ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಅರಿಯಲಾಗದು, ಆದಿ ವೇದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು. ನಾನು ವೇದದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ, ಓ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ. ನಾನು ಮೂರು ಯುಗಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವೂ ಹಾಗೆ; ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ, ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳಿಂದ ಮೂವರು ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳು, ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು; ಯಜ್ಞಗಳು ಕೂಡ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ಈ ಲೋಕವು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಓ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವರು, ಪರಮ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನನ್ನನ್ನು, ಉಳಿದವು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು, ನಾನು ಕೂಡ, ಓ ರಾಜನೇ, ಪಿನಾಕಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಾವು ಆ ದೇವರಿಗೆ ಶಿರೋನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ರುದ್ರನ ದೇಹದೊಳಗೆ ಕಮಲಾಸನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದವು. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಧೂಳಿನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ, ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಭವನ ದೇಹದಿಂದ ನೋಡಿದವು. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನೊಡನೆ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಋತ್ವಿಜರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಜಯಘೋಷ, ಸಾಮ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದದ ಘೋಷಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಪರಮ ದೇವಾ, ಇದು ಏನು? ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ." ರುದ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿ ನೀಡುವ ಹೋಮ, ನಾವು ಮೂವರು, ಓ ಕವಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಓ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧ ಭಾವನೆಯವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಮಹಾ ಸತ್ಯ, ಮೂರು ಗುಣಗಳು, ಮೂರು ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕತ್ವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆಗಸ್ತ್ಯನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.