ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ, ನंदीಧ್ವಜವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಾದೇವರು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರकटರಾದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ, ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಹಾದೇವನು ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮಹಾನಾಗರು ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಧನ್ಯನಾದ ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸನತ್ಕುಮಾರರೂ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾಯೋಗಿ ಸನತ್ಕುಮಾರನು, ಧೂಳಿನ ಕಣದಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾದ, ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆಗ ಆ ಮಹಾಮುನಿಯು ಬಂದು, ತನ್ನ ತಲೆಬಾಗಿಯೇ ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು; ನಾನೂ ಸಹ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯಾದ ಆ ರುದ್ರನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ನಿಂತೆ. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, ನಾರದ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ರುದ್ರನಂತಹ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಯಿತು: "ಓ ರಾಜನಾದವರೇ, ಈ ಎಲ್ಲರ ಪೈಕಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮರು? ಯಾರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರೆ ಈ ಎಲ್ಲರೂ, ರುದ್ರನೂ ಸೇರಿ, ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ?" ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಿ ನಾನು ರುದ್ರನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ರುದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ನೀನೂ ಕೂಡ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಅಗಸ್ತ್ಯ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸು. ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇರಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ—ಅವನು ನಾರಾಯಣನು, ಪರಮ ದೇವ, ಸತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ ಜನಾರ್ದನನು. ಅವನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸತ್ವಕ್ಕಿಂತ ರಾಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದಯವಾದ ಕಮಲದ ಮೇಲಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸತ್ವಸ್ವರೂಪನು ಹರಿಯೇ ಪರಮಧಾಮ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು; ಅವನೇ ದೇವ, ಅವನೇ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು ನಾನೇ—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಸತ್ವ, ರಾಜಸ್ಸು, ತಾಮಸ್ಸು—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ವವು ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ—ಇದು ಪಿತೃಪರಂಪರೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮವನ್ನು, ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕ್ರೂರವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹವನು ಮಾನವನಲ್ಲಿಯೇ ಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧತಾಮಸಿಕವಾದ ಕಾರ್ಯವು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ವವು ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ; ಆ ನಾರಾಯಣನೇ ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞರೂಪದಿಂದ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಂಚರಾತ್ರ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಮಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಜನಾರ್ದನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಯಾವ ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರಲಾರರು; ವಿಷ್ಣುವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ನಾನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ, ಹೋಮವೆಲ್ಲವೂ ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ದ್ವಿಜರೆ, ನಮ್ಮ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಭೇದವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಾಪಾತ್ಮ, ದುಷ್ಟಚೇತನ, ದುಃಖದ ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ, ಅಗಸ್ತ್ಯನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಭುವರ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು; ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು; ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಹೀಗೆ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಶಾಶ್ವತನು, ಆಗ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: ‘ಓ ಯೋಗಿಗಳೇ, ದೇವತೆಗಳೇ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಹೇಳಿರಿ?’ ಅವರು ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: ‘ಓ ದೇವಾಧಿದೇವ, ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತಿಪಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುವುದು? ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾಸಿಸುವರು?’ ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜನಾರ್ದನನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ಮೂರು ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾಲಗಳವರೆಗೆ, ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವರು. ಕೊನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ವಿರಳರಾಗುವರು; ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೋಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವೆನು, ಜನರನ್ನು ಭ್ರಮೆಗೆಡಿಸುವೆನು. ನೀನು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರುದ್ರ, ಮೋಹಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸು; ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಹೇಳು. ಮಾಯೆ, ಮಾಯಾಜಾಲ, ವಿಪರೀತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸು; ಇವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮೋಹಗೊಳಿಸು, ಮಹಾದೇವಾ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ನನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ರಚಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲೇ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಾನುಸಾರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಏಕಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ನೋಡುವವರು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನನ್ನೋ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೋ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರು, ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳು, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದವರಿಗೆ ನಾನು ಭ್ರಮೆಗೆಡಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕೇವಲ ಅವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಬಂಧನವೇ ಪಶುಭಾವ; ಅದು ದೂರವಾದಾಗ ಪಾಶುಪತ ಶಾಸ್ತ್ರವು ವೇದಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ವೇದಸ್ವರೂಪನು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ, ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದಲೂ ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದು; ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ವೇದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನನ್ನು ವೇದದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು." ಹೀಗೆ ರುದ್ರನು ಅಗಸ್ತ್ಯಮುನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ, ಯುಗಗಳ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.