ಭೂಮಾತೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ನಿಮ್ಮ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ನಿಮಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಮೋಕ್ಷದಾತನಾದ ನಿಮಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಧನುಷ್, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಜನನ-ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ನಿಮ್ಮ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಪವಳದಂತೆ ಕೆಂಪಾದ ತುಟಿಗಳೂ, ಮೃದುವಾದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿರುವ ಕೈಗಳೂಳ್ಳ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಭೋ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನಾಗಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸಂಕಟದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಜನಾರ್ದನನೇ, ನೀಲಿ ನೀಲದಂತೆ ದಟ್ಟವಾದ ನಿಮ್ಮ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಗತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಯ ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಈಗ, ಪ್ರಭೋ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿ, ಭಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು. ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕೇಶವನು, ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ನಾರಾಯಣನು, কোমರನ್ನು ಮಾಧವನು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನನ್ನ ನಾಭಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣು, ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಧುಸೂದನ, ತೊಡೆಯನ್ನು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ವಾಮನ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನನ್ನ ಕಂಠವನ್ನು ಶ್ರೀಧರ, ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೃಷೀಕೇಶ, ಕಣ್ಣನ್ನು ಪದ್ಮನಾಭ ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನು ದಾಮೋದರ ರಕ್ಷಿಸಲಿ." ಈ ರೀತಿ ಹರಿಯ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಭೂಮಾತೆ, "ಧನ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಭೂಮಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು. ಅವನು ಭೂಮಾತೆಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸುಂದರ ನಿತಂಬವಳೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಪರೂಪವಾದದು; ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭೂಮಿಯೇ, ಮತ್ತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳು. ಓ ಕಾಂತಿಯುತ ಮುಖವಳೇ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವಂಶಾವಳಿಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಥೆಗಳು—ಈ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪುರಾಣದ ಸ್ವರೂಪ. ಮೊದಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದರಿಂದ ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಚರಿತ್ರೆಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಶಾಲಾಕಾಶವಾಗಿದ್ದೆ; ಆ ಬಳಿಕ ನನ್ನಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು—ಚೇತನವು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು; ಆ ಚೇತನವು ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭೌತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು 'ಮಹತ್' ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು (ಜ್ಞಾನಿ) ಹುಟ್ಟಿದನು, ಆತನಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಜನಿಸಿದೆ. ಅವರಿಂದ ಕೇಳುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು; ನಂತರ ಲೋಕದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸರಮಾಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು; ಆ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ, ಓ ಧನ್ಯೆಯೇ, ನಾನು ಸ್ವಯಂ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಇದ್ದವು; ಅದರಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಬೆಳಕು, ನಂತರ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ಬಳಿಕ, ದೇವಿಯೇ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಮೊದಲು ನುರಿತ, ನಂತರ ಗುಡ್ಡ, ನಂತರ ಅಂಡ ರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು; ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡು ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ, ನಾನು ಅದರೊಳಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಆಗಿ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡೆ. ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಹೆಸರು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲೇ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ, ಪ್ರಥಮದಂತೆ, ನಾನು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ನಾನು ಅವನಿಗೆ, 'ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ,' ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ನಾನು ಅದೆಡೆಗೆ ಅಡಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಉಳಿದನು, ಆದರೆ ಲೋಕದ ಪೋಷಕನಾದ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಯಂಕರ ರೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಮಗು ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು; ಮಗು ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ 'ರುದ್ರ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನಿಗೂ 'ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅವನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೈಕಿ ತನ್ನ ಬಲ ಅಂಗುಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಎಡ ಅಂಗುಲಿನಿಂದ ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನೆರವೇರಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಭೂಮಾತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, "ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭೋ, ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಆಗ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ದೇವಿಯೇ, ಇದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು; ಅವನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು. ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ, ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲ; ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದ ಭಗವಂತನು ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಸ್ಥಾನ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಕುರಿತು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದ ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿ ಮತ್ತು ಲಯ. ನೀರನ್ನು 'ನಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೀರು ನಾರನ ಸಂತಾನ; ನೀರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದಂತೆ ಅಂಧಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದುದು. ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಧ ಎಂಬ ಐದು ರೂಪದ ಅಜ್ಞಾನವು ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆ ಐದು ರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನರಹಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಹೊರಗಿನ ಅಥವಾ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಗುಪ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಜಡ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿ (ಮಹತ್ ಸೃಷ್ಟಿ) ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವನು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ತಮವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅದರ ಪ್ರವಾಹವು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ್' (ಪಶುಗಳು ಮುಂತಾದವು) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅವು ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ್ ಕೂಡ ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. 'ಊರ್ಧ್ವ ಸ್ರೋತಸ್' (ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ) ಸೃಷ್ಟಿ ಮೂರು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯುಳ್ಳದು; ಇದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು; ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವುಗಳನ್ನೂ ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ ಆ ಪ್ರಭು 'ಅರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಸ್' (ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ) ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಇವರನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಭು ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಭೂಮಾತೆಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.