ಒಂದು ಪಾವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ವ್ರತಪಾಲನೆಯ ವಿಧಿಯು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಶಮಿಯಂದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಾದಶಿಯ ವ್ರತಕ್ಕೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಆಚರಿಸಿದ ನಂತರ, 'ಕೃಷ್ಣರಿಗಾಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಚೈತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಪುನಃ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿಟ್ಟಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರಾವಣದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ, ಕಾರ್ತಿಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ದಶಮಿಯಂದು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ, ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಿಂಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ವದಂತೆ, ದ್ವಾದಶಿಯ ವ್ರತಕ್ಕೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಂದಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಿತ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಚಿನ್ನದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, 'ಪ್ರಿಯದತ್ತ' ಎಂದು ಪಂಚರತ್ನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪುನಃ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗಣನೆಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ತನಕ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೋಡಿ ಮತ್ತು ಉಂಗುರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ, ಕೈಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕಿವಿಯಾಲಿಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯದವನು, ಜೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು; ಬಡವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಹಸುಗಳ ಜೋಡಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಸು, ಆಭರಣಗಳ ಜೋಡಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿನ್ನದೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ರೀತಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ಸಮೇತ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ಶಕ್ತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಚಪ್ಪಲಿ ಮತ್ತು ಗೊಡಗೆಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, 'ಕೃಷ್ಣ, ದಾಮೋದರ, ಸದಾ ನನ್ನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿರಲಿ; ಹರಿಯು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಸದಾ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಇರಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ದಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪ್ರಾಸದ ಮೂಲಕ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೆಲವು ಫಲಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಈ ವ್ರತದ ಮೂಲಕ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತವಾದ ರಾಜನು, ಪುತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ತಾನೇ ಆಚರಿಸಿದನು. ವ್ರತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರकटಿಸಿ, ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, 'ಓ ರಾಜನೇ, ನನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಜನು, 'ಓ ದೇವದೇವಾ, ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ, ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ಸುಳ್ಳ, ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ, ಶುದ್ಧ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು' ಎಂದು ಬೇಡಿದನು. ಪುನಃ, 'ಓ ಪರಮೇಶ್ವರಾ, ವ್ರತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯರ ತವ್ರಾತ್ಮ abode, ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ನಂತರ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು' ಎಂದು ಬೇಡಿದನು. ದೇವನು, 'ತದಸ್ತು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅದೃಶ್ಯನಾದನು; ರಾಜನ ಮಗನು ವತ್ಸಪ್ರೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತ, ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ; ಅವನ ಖ್ಯಾತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹರಡಿತು. ರಾಜನು, ಇಂತಹ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗಿದನು. ಅವನು ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯನ್ನು ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಭದ್ರಾಶ್ವನು, 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ರಾಜನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು? ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ದುರ್ವಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ರಾಜನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರಿಸಿ, ಬಲವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.' ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡಿದನು: 'ಜನಾರ್ದನ ದೇವರನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರರೂಪ, ಪಾಯಸ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುವವನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿರುವವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗ್ರಹ್ಯ, ಅವನ ಭುಜಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ.' 'ನೀನು ಆದಿಕಾಲದ ದೇವ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವದ ರೂಪ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಪರಮ ಪುರುಷ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗ್ರಹ್ಯ, ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಶಂಖ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.' 'ದೇವ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ; ಗುಪ್ತನಾದವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.' 'ನೀನು ಕಚ್ಚು ಮತ್ತು ವರಾಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀ; ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀ; ನಿನ್ನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅಚ್ಯುತನೇ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಲ್ಲ.' 'ನರಸಿಂಹ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ವಾಮನ, ಜಮದಗ್ನಿ, ದಶಮುಖ ರಾವಣ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನು, ವಾಸುದೇವ; ಬುದ್ಧ, ಕಲ್ಕಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ಶಂಭು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವವನು, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' 'ನಾರಾಯಣ, ಪದ್ಮನಾಭ, ಪರಮ ಪುರುಷ, ಅಮರರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' 'ನರಸಿಂಹ ರೂಪದ ಭಯಂಕರ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಕರ್ಮ ರೂಪದ ಪರ್ವತದಂತೆ ದೇಹಕ್ಕೆ; ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದ ಸಾಗರದಂತೆ ರೂಪಕ್ಕೆ; ಅನಂತ, ವರಾಹ ರೂಪ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನೆ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' 'ನಿಮ್ಮ ಈ ಕಾರ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ; ನಿಮ್ಮ ಅವತಾರ ಮೂಲವಲ್ಲ; ಈ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನವನೇ.' 'ನೀನು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗ, ಹೋಮದ ವಸ್ತು, ಯಜ್ಞಪಶು, ಯಜ್ಞದ ಪುಜಾರಿ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯವಸ್ತು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.' 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಪರಮ; ನೀನು ವಿಭಜಿತವಲ್ಲ, ಜನಾರ್ದನ; ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು.' 'ಪದ್ಮನಯನ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದ ಹರಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ—ನನ್ನನ್ನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡು.' ಈ ರೀತಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಜನು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸಂತುಷ್ಟನಾದನು.