ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ, ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇದೆ. ಯಾರು ಇದರ ಮೂಲವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತಾವೇ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಕುರಿಗಾಹಿಯವರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವುಗಳಿಂದ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬರುವವರು ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು. ಆ ಕಥೆಗೆ ಉಪದೇಶಕ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಿತರು ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುತ್ರನಾದ ಸ್ವರನು ಏಳನೇ ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಂದಲೇ ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜನೆ, ಆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು ಆರಾಧಿಸಿ, ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಎತ್ತು; ಎರಡನೆಯದು ಅವರೇ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮೊದಲು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ರಾಜನೆ; ಎರಡನೆಯದು, ಶಾಶ್ವತವಂತು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಪಾಲನೆಯು, ಮೂವರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿನ ಏರಿಕೆಯು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಎತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ. ಇನ್ನೊಬ್ಬನು, ‘ನಾನು’ ಎಂದು ನಾಲ್ಕುಮುಖ, ಏಕಮುಖ ಮತ್ತು ದ್ವಿಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಸಂತಾನರು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿ, ನಾಲ್ಕುಮುಖನು ‘ನಾನು ನನ್ನ ಪಿತೃವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು?’ ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದ. ‘ನನ್ನ ತಂದೆಯ, ಮಹಾತ್ಮನ, ಗುಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಸ್ವರನ ವಂಶಜರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಅವು ಈಗ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ. ಮಗನ ಮಗನನ್ನು ‘ಅಜ್ಜ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆದರೆ ಇದು ವಂಶಜರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಯೋಚನೆಗೆ ಮಗುಚಿಕೊಂಡ, ‘ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?’ ಎಂದು. ಅವನ ಚಿಂತನೆಗೆಂದು ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಪಿತೃಬಲವಾದ ಆಯುಧವು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು; ಆ ಆಯುಧದಿಂದ, ಕೋಪದಿಂದ, ಹತ್ತಿರದ ಸಾರವನ್ನು ಮಥನಮಾಡಿದನು. ಮಥನವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದ ನಾಲ್ಕುಮುಖದ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಆಕಾರದ ತಲೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಅದು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಹತ್ತು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯ ಆಯುಧದಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಳ್ಳಿನ ಕಾಯಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಎಳ್ಳಿನಂತೆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ‘ನಾನು ನಾನೇ’ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು, ಅದನ್ನೂ ಅವನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಜೀವಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ‘ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಂಚಮುಖ ಮೂಲ’ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಅದನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆ ಕಂಡನು; ಆಕಾಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅದನ್ನೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಆಯುಧದಿಂದ ಎಳ್ಳಿನ ಕಾಯಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ ಕತ್ತರಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿ ಕಂಡನು, ಅದು ಹತ್ತನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಸಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಆಯುಧದಿಂದ ಅದನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿದನು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ಜೀವಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ಪ್ರಭು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು—ಅದೇ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ರೂಪವಾಗಿ. ಧೂಳಿನ ಕಣದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗದಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ; ಅದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಂಡಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದರು, ಅವರ ದುಃಖ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಸ್ವರ ಎಂಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ‘ವ್ಯಕ್ತ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮಹಾ ತಲೆಯನ್ನು ‘ಅವ್ಯಕ್ತ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ರಾಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆದರೆ ಲಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಇದೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲನೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆ; ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಭದ್ರಾಶ್ವನು ಕೇಳಿದ: “ಹೇ ದ್ವಿಜ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು.” ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವರಪ್ರದಾತನಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವಾದವರು ನಾರಾಯಣನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು; ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಪತನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇ ರಾಜನೇ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾರದನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸರರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಕರವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾರದನು ಮುಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನಸ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಸರರನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಆಟವಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ—ಜಟಾಮಂಡಲ ಧರಿಸಿ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದ, ದಂಡ, ಛತ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಪಾಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದ—ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಸಕ್ತರಾದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನನ್ನು, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಹುಡುಕುವಂತಹ ನಾರದನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಆ ಅಪ್ಸರರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅಪ್ಸರರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಹೇ ಪೂಜ್ಯನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನೇ, ನಾವು ಪತಿಯ ಆಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಹೇ ದ್ವಿಜ, ನಮಗೆ ನಾರಾಯಣನು ಪತಿಯಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಹೇಳು.’ ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಶುಭಕರವಾದುದು; ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಗರ್ವದಿಂದ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.’ ಆದರೂ ಸಹ, ನೀವು ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯಾಗಲಿ; ಹರಿ ಹೀಗೆಯೇ ಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಹಾಗೂ ಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ರತವನ್ನು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು: ‘ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಶುಭಕರ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೇಲಾಗಿ, ಹೂಗಳಿಂದ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂಡಲಲ್ಲಿ ‘ಮನೋನ್ಮಯ’ ಎಂದು, ತನ್ನ ಎದೆ ಮೇಲೆ ‘ಅನಂಗ’ ಎಂದು, ತೋಳಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಮ’ ಎಂದು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ‘ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ’ ಎಂದು ಅಭಿಮಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು…” ಹೀಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಪುರಾತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳವರೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು.