ಸತ್ಯತಪನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯಬಹುದು?” ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಜ್ಞಾನವೂ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ, ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವೇದಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯವರು ಆ ಮೂವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವೇದೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: “ಮಹರ್ಷೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲ, ವಂಶವಿಲ್ಲ, ರೂಪವಿಲ್ಲ, ರೂಪಾತೀತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣನೆಗೂ ಅತೀತವಾದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದರ ಯಾವ ನಿರ್ಧಾರಿತ ಹೆಸರು ಇದೆ?” ದುರ್ವಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ವರ್ಣಿಸುವ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲನಯನನಾದ ನಾರಾಯಣನೇ. ಅವನೇ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಅವನೇ ಶ್ರೀಹರಿ. ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಓ ಉತ್ತಮನಾಗಿ ಜನಿಸಿದವನೇ. ಆದರೆ ಸತ್ಯತಪನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಪ್ರಭು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೇದಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಬಹಳ ಧನದೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಹರಿ ದೊರಕುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಧನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದಾನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಧನವಿದ್ದರೂ ಕುಟುಂಬಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಂತಹವರು ಹೇಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಹರಿ ದೊರಕುವುದು ದುಷ್ಕರವೇ. ಅಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೂದೇವಿಯು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಆಚರಿಸಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಅವಳ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಭೂದೇವಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳ ಪಾಲಕಿಯಾಗಿರುವ ಅವಳು ಉಪವಾಸ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮೇಶ್ವರ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಆ ಅವಿನಾಶಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: “ಮಹರ್ಷೇ, ಭೂದೇವಿಯು ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು? ಯಾವ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.” ದುರ್ವಾಸರು ವಿವರಿಸಿದರು: “ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದ ಹತ್ತನೇ ದಿನ, ನಿಯಮಿತವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ವಿಧಿಯನುಸಾರ ನಡೆಸಬೇಕು. ಶುಚಿಯಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ಶುದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಐದು ಹೆಜ್ಜೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು. ದುದ್ಧಡದ ಎಂಟು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಉದ್ದದ ಹಾಲು ಹರಡುವ ಮರದ ದಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ದಂತಧಾವನಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಆನಂತರ ಜಲದಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಕಿರೀಟವಿರುವ, ಪಿತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮಂಗಳಮುಖದ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾಡಬೇಕು. ಧ್ಯಾನ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: 'ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಾನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಮುಂದಿನ ದಿನ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವೆನು, ಓ ಕಮಲನಯನ, ಅಚ್ಯುತ, ನೀನೇ ನನಗೆ ಆಶ್ರಯ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವೇಂದ್ರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ 'ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿದ್ರಿಸಬೇಕು. ಮರುದಿನ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ನದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮಣ್ಣನ್ನು ತರಬೇಕು. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: 'ಓ ದೇವಿ, ನಿನ್ನಿಂದ ಸದಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸತ್ಯದಿಂದ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡು.' 'ಓ ದೇವಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಗೊಂಡಿವೆ; ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ನನಗೆ ದೊರಕದಿರಲಿ.' 'ಓ ವರुण, ಎಲ್ಲ ಜಲಗಳು ಸದಾ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಳೆದು ನನಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿಸು.' ಹೀಗೆ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಳಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಅಗತ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪಾದದಲ್ಲಿ 'ಕೇಶವಾಯ ನಮಃ', ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ದಾಮೋದರಾಯ ನಮಃ', ಎರಡೂ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ 'ನೃಸಿಂಹಾಯ ನಮಃ', ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 'ಶ್ರೀವತ್ಸಧಾರಿಣೇ ನಮಃ', ಕಂಠದಲ್ಲಿ 'ಕೌಸ್ತುಭಧಾರಿಣೇ ನಮಃ', ಉರಸಿನಲ್ಲಿ 'ಶ್ರೀಪತಯೇ ನಮಃ', ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ 'ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಜಯಾಯ ನಮಃ', ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ', ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ 'ಚಕ್ರಧರಾಯ ನಮಃ', ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ 'ಶಂಕರಾಯ ನಮಃ', ಗದೆಯಲ್ಲಿ 'ಗಂಭೀರಾಯ ನಮಃ', ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ 'ಶಾಂತಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ' ಎಂದು ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೆ, ಅವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪುಣ್ಯ ಕುಂಭಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಶುಭ್ರ ಚಂದನವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ ಇಡಬೇಕು. ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ತುಂಬಿ ಇಡಬೇಕು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಕುಂಭಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳಂತೆ ಇಡಬೇಕು; ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುಭ ಆಸನವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹರೆದು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮರದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಅವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪಲಾಶದ ಮರದ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಪರವಲ್ಲ. ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಭೂಷಿತವಾದ ಮೀನುರೂಪದ ಜನಾರ್ದನನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಆಹಾರ, ಹಣ್ಣು, ಹೂಗಳು, ಸುಗಂಧ, ಧೂಪ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ವಿಧಿಯನುಸಾರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ದುರ್ವಾಸರು, ಸತ್ಯತಪನಿಗೆ ಭೂದೇವಿಯ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ವ್ರತವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.